Расы — урок. География, 7 класс.

Расы — крупные группы людей, которые отличаются друг от друга по внешним физическим признакам.

Расы появились благодаря длительному существованию людей в различных природных условиях. Всё человечество принято делить на \(4\) большие расы: европеоидную, монголоидную, негроидную и австралоидную.

 

Европеоидная раса

 

Европеоидная раса является самой многочисленной (\(45\) % населения Земли). Европеоиды отличаются светлой кожей, различной окраской глаз и волос, узким выступающим носом, тонкими или средней толщины губами.

 

Почти всё население Европы относится к европеоидной (белой) расе. Представители этой расы населяют Юго-Западную и Южную Азию. Большая часть населения Австралии, Северной и Южной Америки также является европеоидами. Проживают они и в Северной и Южной частях Африки.

Монголоидная раса

 

У представителей монголоидной расы жёлтый цвет кожи, прямые чёрные волосы, узкие карие глаза, большое уплощённое лицо, выступающие скулы и слабо выступающий нос. Монголоиды приспособились к жизни в степях и полупустынях, где высокие летние температуры, часты сильные ветры и пыльные бури. От избыточного воздействия солнечных лучей их спасает жёлтый цвет кожи, от ветра и пыли — узкий разрез глаз.

 

Народы монголоидной расы расселены в основном в Азии. К ним относятся китайцы, японцы, корейцы и другие народы Азии, а также индейцы — коренное население Америки.

Негроидная раса

 

Для народов негроидной расы характерны тёмно-коричневая или чёрная кожа, жёсткие курчавые волосы, карие глаза, широкий плоский нос и толстые губы. Раса формировалась в условиях жаркого климата. Цвет кожи и курчавые волосы предохраняют от солнечных ожогов и перегрева организма, форма носа и губ способствует регулированию температуры тела.

 

Представители негроидной расы проживают главным образом в Африке, к югу от Сахары. Потомки чернокожих рабов, вывезенных из Африки ещё в \(XVI\)–\(XVIII\) веках, составляют огромную часть населения Америки.

Австралоидная раса

 

Кроме основных рас выделяют австралоидную расу. К ней относятся австралийские аборигены — коренное население Австралии. По внешним признакам австралоиды близки к негроидной расе. Для них характерны тёмная кожа, широкий нос, волнистые волосы, сильный рост волос на лице и теле. Представители австралоидной расы проживают также в Южной Азии и Океании.

Смешанные расы

 

\(30\) % населения Земли — представители смешанных и переходных расовых групп. Возникновение этих групп связано с переселением людей и межрасовыми браками. К ним относятся мулаты — потомки европейцев и народов негроидной расы, метисы — потомки европейцев и индейцев, самбо — потомки индейцев и народов негроидной расы, мальгаши — потомки представителей негроидной и монголоидной рас.

Численность населения Земли: расы и народы

 

Численность населения нашей планеты на сегодняшний день превышает 7 млрд. человек. Эта цифра с каждым днем увеличивается.

Численность населения Земли

Ученые определили, что всего лишь через десятилетие, численность людей на Земле возрастет на 1 млрд. человек. Однако такая динамика демографической картины не всегда была такой высокой.

Еще несколько веков назад численность людей возрастала медленно. Люди погибали от неблагоприятных погодных условий и болезней в раннем возрасте, так как развитие науки и техники находилось на низком уровне.

На сегодняшний день самыми крупными по численности жителей государствами являются Япония, Китай и Индия. Население этих трех стран становит половину всего мирового населения.

Наименьшее количество людей проживает в странах, территория которых охватывает экваториальные леса, зоны тундры и тайги, а также горные хребты. Основная часть населения планеты проживает в Северном полушарии (около 90%).

Расы

Все человечество делится на расы. Расы представляют собой организованные группы людей, которые объединены общими внешними признаками – строением тела, формой лица, цветом кожи, структурой волос.

Такие внешние признаки сформировались в итоге приспособления человеческой физиологии к условиям внешней среды. Выделяют три большие расы: европеоидная, негроидная и монголоидная.

Наиболее численной является европеоидная раса, к ней относят около 45% населения планеты. Европеоиды заселяют территорию Европы, часть Азии, Южную и Северную Америку и Австралию.

Второй по численности является монголоидная раса. К монголоидной расе относятся люди, проживающие в Азии, а также аборигены Северной Америки – индейцы.

Негроидная раса занимает третье место по численности. Представители этой расы проживают на территории Африки. После рабовладельческого периода, представители негроидной расы остались проживать на территории Южной и Северной Америки.

Народы

Большие расы формируют представители множества народов. Большая часть населения планеты принадлежит к 20 крупным народам, их численность превышает 50 млн. человек.

Народы представляют собой общности людей, которые проживали на одной территории на протяжении длительных исторических периодов и объединены культурным наследием.

В современном мире насчитываются около 1500 народов. География их расселения самая разнообразная. Некоторые из них расселены по всей планете, некоторые обтают в пределах населенного пункта. 

Нужна помощь в учебе?

Предыдущая тема: Природный комплекс и его виды: воздействие человека на природный комплекс
Следующая тема:&nbsp&nbsp&nbspГосударства на карте мира: города и населенные пункты

Наука о расах – Наука – Коммерсантъ

В 1936 году в Нью-Йорке вышла книга Джулиана Хаксли и Альфреда Хэддона с броским названием «We Europeans: A Survey of Racial problems» («Мы европейцы: обзор расовых проблем»). В ней констатировалось, что раса — это продукт воображения некоторых антропологов, потерявших связь с реальной действительностью. Тогда это казалось научной крамолой, сейчас стало нормой. Большинство западных ученых готовы отказаться от понятия «раса» и писать вместо «расы» что-то более политкорректное — например, «главные этнические группы» (major ethnic groups).

Рас нет!

27 марта 2019 года на своем 88-м съезде в Кливленде Американская ассоциация физических антропологов (AAPA) приняла «Заявление о расах и расизме». Оно довольно длинное, но его суть сводится к нескольким фразам: «Термин “раса” не дает точного представления о биологической изменчивости человека. Он никогда не был точен в прошлом и остается неточным. Люди не делятся биологически на отдельные континентальные типы или расовые генетические кластеры. Западную концепцию расы следует расценивать как классификационную систему, возникшую из европейского колониализма, угнетения и дискриминации и поддерживающую их».

Справедливости ради надо сказать, что AAPA отнюдь не главное научное объединение антропологов в США. Там есть более старая и более солидная организация — Американская антропологическая ассоциация (ААА), насчитывающая 11 тыс. ученых. В ААА термин «раса» в академическом биологическом смысле пока употребляют. Но сути дела это не меняет. Его уже довольно давно нет в западных учебниках антропологии, в новых его нет исходно, а при переиздании старых классических, как, например, трехтомная «Генетика человека. Проблемы и подходы» Фридриха Фогеля и Арно Мотульски, по которому учились несколько последних поколений студентов-генетиков, его просто вымарали.

По данным сотрудника Института общей генетики им. Н. И. Вавилова Евгения Тетушкина, который, в свою очередь, цитирует обзоры по расовой антропологии 2004–2007 годов, в начале нашего века около 70% американских антропологов считали расу мифологическим понятием. Среди антропологов Западной и Центральной Европы доля противников представления о биологической реальности рас была существенно ниже, а самый высокий процент сторонников традиционных взглядов на расу был в России и Китае.

Обзор 2015 года Евгения Яковлевича Тетушкина «Do the Human races actually exist?» («Существуют ли расы человека?») был и остается на сегодня, пожалуй, самым содержательным и понятным даже неученому народу анализом современной ситуации в антропологическом расоведении, он доступен в интернете на русском языке и стоит того, чтобы его прочел каждый озабоченный расовой проблемой. Таких сейчас много и становится все больше.

Адамиты и полигенисты

Для того чтобы видеть, как сильно внешне различаются люди разных рас, и сообразить, по какой причине они отличаются друг от друга, не надо быть ученым. Все хотя бы понаслышке знают про Ноя, спасшегося со всеми своими домочадцами от Всемирного потопа. У него было три сына — Сим, Хам и Иафет. Сим стал родоначальником семитов, Хам — хамитов, населяющих Северную Африку, Иафет — индоевропейцев. А если учесть, что предками Ноя были Адам и Ева, то в Ветхом Завете в конспективном виде изложена вся современная моногенетическая теория человеческих рас.

Вся последующая расовая антропология, включая ее современную геномную разновидность, занималась и продолжает заниматься всего лишь уточнением мелких деталей ветхозаветной теории происхождения рас в дилювиальные времена, то есть в плейстоцене по современной терминологии (2,5 млн — 12 тыс. лет назад). Первые антропологи Нового времени не стеснялись ссылаться на Ветхий Завет, но затем по мере роста их безбожия и как следствие этого — чрезмерной самоуверенности ученые начали строить собственные научные теории рас человека, нагромоздив такие замысловатые расовые конструкции, что их демонтаж продолжается по сей день.

В концентрированном виде теории полигенеза рас, то есть происхождения людей разного цвета кожи от разных предков, были обобщены в трудах 1930–1940-х годов немецкого антрополога Франца Вейденрейха. С 1940 года он работал в США, и здесь наиболее известным его последователем был Карлтон Кун из Гарварда, согласно теории которого разные подвиды (расы) Homo sapiens возникли независимо из локальных разновидностей человека прямоходящего (Homo erectus), расселившегося за почти два миллиона лет своего существования по всему Старому Свету.

Что же касается пионеров теории расового полигенизма, то в свое время научное сообщество с большим интересом наблюдало и участвовало в заочной дискуссии Георга Форстера с Иммануилом Кантом. Форстер в должности врача и натуралиста участвовал во втором кругосветном плавании капитана Джеймса Кука в 1772–1775 годах, и его описание плавания, изданное в 1779 году, принесло Форстеру мировую известность. После выхода в свет в 1785 году в популярном в просвещенных немецких кругах журнале Berlinische Monatsschrift статьи Канта «Определение человеческих рас» Форстер написал критическое письмо Канту.

Тот вопреки своему обыкновению не отвечать на подобные письма ответил Форстеру.

Завязалась переписка, к которой подключились другие расоведы, а в итоге возникло то, что сейчас назвали бы блогом, с перепостами и выплесками частной переписки в виде публикаций в научных и общественно-политических СМИ. Этот блог XVIII века был интересен его посетителям и участникам тем, что здесь столкнулись чистая теория (в лице Канта, который, вероятно, в своей жизни не видел ни одного живого негра или китайца) с практиком Форстером, который во время кругосветного плавания перевидал всю расовую палитру человечества.

Неудивительно, что при таких исходных условиях Кант придерживался классического моногенеза рас в духе Писания (тогда расоведов-моногенистов называли адамитами), а Форстеру, видевшему, насколько разительно отличаются папуасы от европейцев, проще было допустить, что они появились на Земле независимо друг от друга: Африка произвела своих людей, Азия — своих и так далее. При этом он понимал, что первое, в чем его можно обвинить, так это в ереси, но больше Форстера волновала моральная сторона его теории полигенеза рас. «Если мы,— писал он Канту,— так резко отделяем негров от белых людей, то не разрезаем ли мы тем самым последнюю нить, которая связывает этот обездоленный народ с господствующей расой? Может быть, теоретическое обоснование единства человеческой расы умерило бы жестокость европейцев по отношению к несчастной черной расе».

И сам же отвечал себе: «Разве идея о том, что черные — наши братья, хоть раз где-нибудь остановила поднятую плеть рабовладельца? Наконец, разве связь, бесспорная связь, скрепляющая расу белых, мешает выродившимся европейцам так же деспотически управлять белыми братьями, как они это делают по отношению к неграм? Очевидно, что влияние идей здесь бессильно, и в теоретическом споре остается только руководствоваться истиной, то есть совпадением мысли с действительностью, которая исправляет мысль, если она не истинна». В общем, слегка перефразируя известные слова Сократа, «amitus Canto, sed magis amica veritassed magis amica veritas» («Кант мне друг, но истина дороже»).

Забегая вперед, можно констатировать, что длившийся больше двух веков спор адамитов и полигенистов закончился окончательной и безоговорочной победой первых после завершения в начале нашего века программы «Геном человека». С точки зрения современной геномики существуют только две расы Homo sapiens, разделение на которые произошло в Африке примерно 110 тыс. лет назад. Первая раса малочисленная и объединяет койсанов (бушменов и др.), живущих на юге Африки и говорящих на языках с щелкающими согласными звуками. Вторая — все остальное население земного шара вне зависимости от цвета кожи и разреза глаз.

Сильная раса

В 2009 году южнокорейские ученые опубликовали полногеномное сравнение трех людей — Джеймса Уотсона (того самого, который в 1950-е годы вместе с Фрэнсисом Криком расшифровал строение молекулы ДНК), владельца и главы корпорации Celera Genomics Крейга Вентера и доктора Сон-Чин Кима, одного из авторов корейского исследования. Уотсон и Вентер оказались одинаковы по 1 715 851 маркеру ДНК, а ДНК Кима совпадала с их ДНК по 1 824 482 и 1 736 340 маркерам соответственно.

Разумеется, в наше время никто из образованных людей не сомневается, что все мы на Земле одинаковы по заложенным в нас природой или Господом Богом (это как кому больше нравится) задаткам и способностям. И то, что геномы воспов в корейском исследовании больше отличались друг от друга, чем от генома монголоида, было лишь еще одним подтверждением этому. Но так было не всегда.

Перед первыми учеными-расоведами Нового времени помимо вопроса, почему люди в разных уголках Земли такие разные, вставал во весь рост еще один вопрос: почему все они такие отсталые, а то и вовсе дикие? Одним из первых попытался ответить на этот вопрос Артюр де Гобино. Он не был профессиональным ученым, но его книга «Essai sur l’inegalite des races humaines» («Очерк о неравенстве человеческих рас»), вышедшая в 1753 году, оказала гораздо большее влияние на дальнейшее расоведение, нежели научные трактаты многих ученых.

Резюмируя суть своего труда, Гобино пишет: «Признавая, что существуют как сильные, так и слабые расы, я предпочел исследовать первые, проанализировать их качества и особенно проследить их происхождение. С помощью этого метода я убедился наконец, что все великое, благородное и плодотворное в трудах человека на Земле, в науке, искусстве и цивилизации происходит из одной исходной точки, является развитием одного зародыша (germe) и результатом одной мысли; оно принадлежит одной семье, различные ветви которой господствовали во всех цивилизованных странах Вселенной».

«Одна семья» у Гобино — это белая раса, а французское слово germe (семя, зародыш) у него употребляется во вполне современном значении — ген. Неудивительно, что в 1930-е годы теоретики собственного расового превосходства в нацистской Германии и Японии понадергали цитат из Гобино для собственных «научных» трудов. Это как раз тот случай, когда смотрели в книгу, а видели фигу, как говорят в народе. Книга Гобино не такая уж толстая — чуть больше 200 страниц, переведена на все основные языки народов мира и доступна в интернете, но многим цитирующим ее до сих пор прочитать книгу от начала до конца, похоже, лень. И зря, потому что окажется, что в расоведении Гобино придерживается вполне научного адамизма, а пишет он в основном о том, что Лев Гумилев назвал «пассионарностью этносов».

Лицо кавказской расы

В трудах историков науки принято писать, что термин «раса» ввел в научный оборот Бюффон в 1749 году. Верится в это с трудом хотя бы потому, что спустя всего четыре года после Бюффона Гобино использует это понятие как само собой разумеющееся и понятное без дополнительных объяснений. Скорее всего, термин «раса» в его современном понимании появился в науке по меньшей мере на век раньше.

Впрочем, дело не в слове «раса». Линней, например, обошелся без него, поделив вид Homo sapiens в своей «Системе природы» на четыре «разновидности»: Europaeus albesc., Americanus rubesc., Asiaticus fuscus и Africanus niger, то есть на белых европейцев, краснокожих американцев, желтых азиатов и черных африканцев. Дело в том, что по мере развития расоведения число рас на Земле начало расти и доросло в первой половине ХХ века до сотни «больших» и «малых» рас (вторые входили в состав первых).

Основным инструментом расоведов догенетической эпохи был штангенциркуль для измерения пропорций черепа человека. И кто только не отметился в циркульной антропологии! Тут помимо Линнея и Бюффона — Кювье и Сент-Илер, Гексли, Геккель, Мюллер и десятки биологов калибром поменьше. Одним словом, весь бомонд классической биологической науки. От этого периода расоведения нам в наследство с легкой руки, точнее, циркуля геттингенского антрополога конца XVIII века Иоганна Блуменбаха досталась кавказская (она же белая) раса.

В научной литературе присутствуют две версии кавказского происхождения белой расы. Согласно первой, Кавказ был колыбелью белой расы: ведь именно здесь, у горы Арарат, причалил Ноев ковчег. Вторая прозаичнее: череп, который Блуменбах ошибочно описал как эталонный для европейца, принадлежал грузинке. Но как бы там ни было, расовую классификацию Блуменбаха, которая с минимальными потерями дожила до нашего времени, решили не менять, а просто писать рядом с Caucasian в скобках Europid. Правда, в издании академического «Оксфордского словаря» 1899 года было указано, что это слово как обозначение белокожих людей вышло из употребления.

Оно действительно было подзабыто, но по причудливой иронии судьбы задержалось в англоязычном полицейском канцелярите. По сей день в полицейских протоколах и ориентировках среди примет белого преступника звучит Caucasian (кавказец). Впрочем, даже полицейские понимали несуразность этого термина, давно заменив его в разговорах между собой сленговым сокращением Cauc. Но в последнее время «кавказская раса» снова вошла в США в моду — на этот раз не в науке и не в криминалистке. По данным исполнительного директора Института расового примирения в Оксфорде, штат Миссури, Сьюзен Глиссон, «это последнее средство для белых, которым действительно неудобно говорить о расе, они используют этот термин, чтобы быть как можно дальше от расизма».

Финский субстрат

В нашей стране самую сложную расовую конструкцию создал в 1930-е годы директор НИИ антропологии при МГУ профессор Виктор Валерианович Бунак. Она состояла из 5 расовых стволов с 12 расовыми ветвями и 52 расами. Славянское население СССР в ней относилось к беломорско-балтийской расе. В этом она формально повторяла нордическую расовую конструкцию Ганса Гюнтера, которая использовалась нацистами для «научного» обоснования своей расовой доктрины. В ней население Финляндии, Прибалтики и славянское население европейской части России относилось к восточно-балтийскому типу европеоидной расы.

Интересно, что к тому же пришли геномные расоведы уже в нашем веке. По словам заведующего лабораторией Медико-генетического научного центра РАМН Юрия Спицына, с генетической точки зрения русские, украинцы и белорусы представляют собой «крайне размытый финский субстрат». На этом примере видно, насколько научные классификации рас отличаются от народной расовой таксономии. Это, кстати, не игра слов, а вполне научный термин (folk taxonomy). Такое расоведение ученые тоже изучают. Но начиная с 1930-х годов, когда формировалась новая наука — популяционная генетика, изучением рас человека вплотную занялись генетики, и почти сразу у них возникли сомнения в реальности их существования.

Британский скептицизм

Первый звоночек прозвенел в 1936 году, когда в Нью-Йорке вышла книга Джулиана Хаксли и Альфреда Хэддона «We Europeans: A Survey of Racial problems» («Мы европейцы: обзор расовых проблем»). Хэддон был довольно известным британским антропологом, а Хаксли — одним из создателей синтетической теории эволюции (СТЭ, то есть дарвинизма, адаптированного к новым генетическим реалиям).

Кроме того, Хаксли был внуком самого ярого пропагандиста идей Дарвина Томаса Гексли (его имя традиционно пишется в старой транскрипции), родным братом писателя Олдоса Хаксли и известным на Западе пропагандистом идей гуманизма, одним из отцов-основателей (наряду с Томасом Манном и Альбертом Эйнштейном) Первого гуманистического общества Нью-Йорка, а в недалеком будущем одним из основателей и первым генеральным директором ЮНЕСКО.

Говоря проще, он был эталонным представителем британской культурной элиты. А когда такие люди считают, что раса — это продукт воображения некоторых антропологов, потерявших связь с реальной действительностью, к ним нельзя не прислушаться. Хаксли и Хэддон, правда, допускали, что «чистые расы» могли существовать в далеком прошлом, при первичном разделении человечества на географические общности. Потом их последователи и этого не допускали.

Расовая борьба в ЮНЕСКО

Следующий чувствительный удар по биологической теории рас нанес еще один британский антрополог — Эшли Монтагю. Его книга «Man’s Most Dangerous Myth: The Fallacy of Race» («Самый опасный миф человека. Расовая ошибка»), вышедшая в 1942 году в Нью-Йорке, была вдвое толще, чем у Хаксли с Хэддоном, и скорее была научной публицистикой, чем монографией в строгом научном смысле этого жанра. Но она была актуальна: шла жестокая война с нацизмом, чья идеология зиждилась на превосходстве нордической расы.

В 1950 году, когда еще свежими были впечатления от Нюрнбергского процесса (1945–1949 годы), свой приговор расам человека вынесла ЮНЕСКО под председательством Хаксли, докладчиком на том заседании в Париже был Эшли Монтагю. В «Заявлении о расе» («Statement on race») ЮНЕСКО говорилось: «Миф о “расе” нанес огромный человеческий и социальный ущерб». Разумеется, ученые-генетики, как любые нормальные люди, резко отрицательно относились к нацизму, но были не согласны, что они занимаются мифотворчеством и вредят человечеству, и в 1951 году ЮНЕСКО пришлось подкорректировать свое «Заявление о расах».

В заявлении 1951 года говорилось: «Понятие расы единодушно рассматривается антропологами как классификационный аппарат, обеспечивающий зоологическую структуру, в рамках которой могут быть организованы различные группы человечества и с помощью которой могут быть облегчены исследования эволюционных процессов… Разделение человеческого рода на расы отчасти условно, отчасти произвольно и не предполагает никакой иерархии».

Потом было еще два заседания ЮНЕСКО по расовому вопросу в Москве в 1964 году и в Париже в 1967 году, но к этому времени уже не было необходимости давить на ученых бюрократическими резолюциями и заявлениями. Они сами переживали тяжелый кризис веры в существование биологических рас человека.

Бунт молодежи

В 1962 году вышла в свет статья доктора Фрэнка Ливингстона из Чикагского университета «О несуществовании человеческих рас» («On the Non-Existence of Human Races»). В ней автор довольно убедительно показывал, как плавно, без скачков генетические признаки одной расы перетекают в другую (ученые называют это клинальной изменчивостью). Из этого он делал в общем-то логичный вывод: если генетические границы между расами отсутствуют, то самих рас фактически нет.

Напрасно профессор Калифорнийского технологического института Феодосий Добжанский, в СССР — ученик Юрия Филипченко, а после переезда в США в 1927 году — Томаса Моргана, один из ведущих ученых в области популяционной генетики, растолковывал молодому коллеге Ливингстону, что никто никогда не утверждал, будто расы генетически изолированы друг от друга. Никто никогда не отрицал, что они — открытие системы, в отличие от биологического вида, генетически закрытой системы. Что долгая географическая изоляция больших популяций людей привела к разнице в частоте встречаемости в них генов, определяющих их внешность, и что даже если бы все клины были однородны, а гены были независимыми, некоррелированными друг с другом, расовые различия все равно существовали бы. А гены неоднородны и коррелированны.

В 1972 году другой генетик из Чикагского университета — Ричард Левонтин, который студентом слушал в Колумбийском университете лекции Добжанского по популяционной генетике, опубликовал в журнале Evolutionary Biology статью «The apportionment of human diversity» («Характер распределения генетического разнообразия человека»). В ней он показал, что межрасовая изменчивость по белковым маркерам генов составляет 7–10% совокупной генетической изменчивости, межпопуляционная (межэтническая) — 5–8%, а внутрипопуляционная (между индивидами) — около 85%. Проще говоря, обитатели любой русской деревни на порядок сильнее генетически отличаются друг от друга, чем каждый из них от негра или китайца.

«Заблуждение Левонтина»

Вывод Левонтина казался безупречно логичным: «расовая классификация… по существу, не имеет ни генетического, ни таксономического значения; ее сохранение не может быть оправдано». Его ошибка крылась в интерпретации результата, она и вошла в историю генетики как «заблуждение Левонтина».

Если сравнивать частоту разных аллелей (вариантов конкретного гена) в одном локусе (месте гена в ДНК), то мы получим то, что получил Левонтин (и что получили корейские генетики, сравнившие геномы Уотсона, Вентера и Кима). Но если сравнивать частоту аллелей в нескольких локусах одновременно, то представители разных рас будут достоверно отличаться друг от друга с вероятностью, близкой к 100%.

На это указывал еще Ливингстону Добжанский, говоря, что нельзя сравнивать частоту генов, определяющих внешне расовые отличия, априори считая их независимыми и некоррелированными. Но никто его не слушал, а Левонтину на его «заблуждение» указал 70-летний профессор Кембриджа из старой гвардии популяционных генетиков Энтони Эдвардс только в 2003 году, вероятно, не в силах дальше терпеть то, что происходит в его науке.

За это время в генетике человека многое изменилось, а она сама стала скорее геномикой, чем генетикой. Игры в сравнение результатов геномных расшифровок понравились неученому народу, особенно расово озабоченному, и ученые охотно его развлекали. Но хуже было то, что геномика удивительным образом повлияла на вроде бы вменяемых ученых: они словно забыли азы популяционной генетики, которые никто не отменял. При этом произошло это по воле самих ученых, без всякого давления на них извне и задолго до появления BLM.

На этом фоне довольно забавно выглядит тот факт, что, когда дело касается других биологических видов помимо Homo sapiens, генетический «расизм» ничуть не смущает ученых. Особенно им заражены ихтиологи. Например, три исходные расы баренцевоморской трески (лофотенско-мурманская, медвежьеостровская и фьордовая) у них размножились путем деления до десятков и сотен рас, как в старых расовых классификациях человека, и теперь чуть не на каждой банке Баренцева моря водится своя раса трески. Такая же история с сельдью: в одном небольшом Белом море ее две расы. Но рыбий «расизм» мало кого волнует, а человеческий тревожит всех.

Расовая болезнь

Геном человека расшифрован на 92,3%, остались нерасшифрованными только центромеры (где много повторов), теломеры (кончики хромосом) и еще несколько локусов. Но то, что известно, одинаково у любых двух человек на 99,9%. Оставшиеся 0,1% — это 3 млн индивидуальных отличий в последовательностях нуклеотидов в генах. Из них только около 200 тыс. влияют на различия по фенотипическим признакам — особенностям физического строения (в том числе на цвет кожи и другие внешние расовые признаки), а также предрасположенности к тем или иным заболеваниям.

Последнее — медицинский «расизм» — остается на сегодня единственным аргументом сторонников реальности биологических рас, при котором им пока не затыкают рот сразу. Хрестоматийный пример — ситуация с серповидно-клеточной анемией: она распространена только у лиц африканского происхождения, причем даже если они об этом сами не подозревают, имея очень отдаленных предков с этого континента.

Тут биологический расизм приходится терпеть, правда, сейчас модно говорить, что быстрое удешевление процедуры секвенирования геномов позволит создавать персонализированные лекарства, и пациент будет рассматриваться не как представитель какой-то расы или этнической группы, а как самодостаточный индивид, для которого будут готовить индивидуальную таблетку. Но пока это прекрасное будущее не наступило, идет создание и производство так называемых расовоспецифических лекарств. В остальном же, как уже сказано, биологическое расоведение ввиду признания «биологической пустоты расы» пребывает в состоянии научного апартеида и сегрегации.

Расоведы-гуманитарии пока не решаются объявить человеческие расы несуществующими, иначе у них моментально и бесследно пропадет предмет их исследования, выворачиваются они из ловушки кто как может. Например, причисляют расы к видимым группам и категориям (как мужчин и женщин), противопоставляя их невидимым (на глазок) группам и категориям (гомосексуалисты, марксисты, вегетарианцы и т. п.). В отечественной науке всего этого пока нет, и хочется думать, что не будет.

В заключение можно напомнить золотые слова Иммануила Канта, которые он на протяжении четверти века повторял на своих лекциях по антропологии студентам Кенигсбергского университета: «Человек был создан для жизни во всех климатах и на любой почве; в нем, следовательно, должны были быть заложены разного рода зародыши и природные задатки, чтобы при случае либо развернуться, либо не проявиться, дабы он мог приспособиться к своему месту в мире и в последовательности поколений казаться как бы рожденным и созданным для этого места».

Ася Петухова

Декларация о расе и расовых предрассудках — Декларации — Декларации, конвенции, соглашения и другие правовые материалы

Декларация о расе и расовых предрассудках

Принята Генеральной конференцией ООН по вопросам образования, науки и культуры на ее двадцатой сессии 27 ноября 1978 года

Преамбула

Генеральная конференция Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры, собравшаяся в Париже на свою двадцатую сессию с 24 октября по 28 ноября 1978 г., 

напоминая, что в преамбуле к Уставу ЮНЕСКО, принятому 16 ноября 1945 г., говорится, что «только что закончившаяся ужасная мировая война стала возможной вследствие отказа от демократических принципов уважения достоинства человеческой личности, равноправия и взаимного уважения людей, а также вследствие насаждаемой на основе невежества и предрассудков доктрины неравенства людей и рас» и, что, «согласно статье 1 упомянутого Устава, ЮНЕСКО ставит себе задачей содействовать укреплению мира и безопасности путем расширения сотрудничества народов в области образования, науки и культуры в интересах обеспечения всеобщего уважения, справедливости, законности и прав человека, а также основных свобод, провозглашенных в Уставе Организации Объединенных Наций, для всех народов без различия расы, пола, языка или религии», 

признавая, что спустя более трех десятилетий после основания ЮНЕСКО эти принципы так же актуальны, как и в период, когда они были записаны в ее Уставе, 

сознавая, что в процессе деколонизации и других исторических изменений большинство в прошлом зависимых народов вновь обрело свой суверенитет, в результате чего международное сообщество превратилось в единое целое, универсальное в своем многообразии, и открылись новые возможности для ликвидации бедствий расизма и пресечения его гнусных проявлений во всех областях социальной и политической жизни в национальном и международном масштабе, 

будучи убежденной в том, что органическое единство человечества и, следовательно, основное равенство всех людей и народов, находящее выражение в самых возвышенных понятиях философии, морали и религии, отражает идеал, к которому в настоящее время стремится этика и наука, 

будучи убежденной в том, что все народы и все группы людей, каков бы ни был их состав или этническое происхождение, вносят свой самобытный вклад в расцвет цивилизаций и культур, которые, в своем плюрализме и благодаря своему взаимопроникновению, составляют всеобщее достояние человечества, 

подтверждая свою приверженность принципам, провозглашенным в Уставе Организации Объединенных Наций и во Всеобщей декларации прав человека, а также свою решимость содействовать осуществлению международных пактов о правах человека, а также Декларации об установлении нового международного экономического порядка, 

преисполненная решимости способствовать также проведению в жизнь международной Декларации и Конвенции Организации Объединенных Наций о ликвидации всех форм расовой дискриминации, 

принимая во внимание Международную конвенцию о предупреждении преступления геноцида и наказании за него, Международную конвенцию о пресечении преступления апартеида и наказании за него, Конвенцию о неприменимости срока давности к военным преступлениям и преступлениям против человечества, 

напоминая также международные акты, уже принятые ЮНЕСКО, и, в частности, Конвенцию и Рекомендацию о борьбе с дискриминацией в области образования, Рекомендацию о положении учителей, Декларацию принципов международного культурного сотрудничества, Рекомендацию о воспитании в духе международного взаимопонимания, сотрудничества и мира и воспитании в духе уважения прав человека и основных свобод, Рекомендацию о статусе научно-исследовательских работников и Рекомендацию об участии народных масс в культурной жизни и их вкладе в развитие культуры, 

учитывая четыре заявления по расовому вопросу, принятые совещаниями экспертов, созывавшимися ЮНЕСКО, 

вновь подтверждая свое стремление энергичным и конструктивным образом принять участие в осуществлении программы Десятилетия борьбы с расизмом и расовой дискриминацией, провозглашенного Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций на своей двадцать восьмой сессии, 

отмечая с глубоким беспокойством, что расизм, расовая дискриминация, колониализм и апартеид все еще свирепствуют в мире, принимая все новые и новые формы, что выражается как в сохранении в силе законодательных положений и практики правительственного и административного аппарата, не совместимых с принципами уважения прав человека, так и в неизменности политических и социальных структур, отношений и позиций, отмеченных печатью несправедливости и пренебрежения к человеческой личности и порождающих изоляцию, унижение и эксплуатацию или принудительную ассимиляцию членов групп, находящихся в менее благоприятном положении, 

выражая свое возмущение подобными посягательствами на человеческое достоинство, сожалея о тех барьерах, которые они воздвигают на пути к взаимному пониманию между народами, и выражая тревогу в связи с угрозой, которую они создают для всеобщего мира и международной безопасности, 

принимает и торжественно провозглашает настоящую Декларацию о расе и расовых предрассудках: 

Статья 1

1. Все люди принадлежат к одному и тому же виду и имеют общее происхождение. Они рождаются равными в достоинстве и в правах, и все они составляют неотъемлемую часть человечества. 

2. Все люди и группы людей имеют право отличаться друг от друга, рассматривать себя как таковых и считаться такими. Однако многообразие форм жизни и право на различие ни при каких обстоятельствах не могут служить предлогом для расовых предрассудков; ни юридически, ни фактически они не могут служить оправданием какой бы то ни было дискриминационной практики или основанием политики апартеида, представляющей собой самую крайнюю форму расизма. 

3. Идентичность происхождения никоим образом не затрагивает возможности для людей вести различный образ жизни; она также не исключает ни существования различий, основывающихся на разнообразии культур, среды и истории, ни права на сохранение культурной самобытности. 

4. Все народы мира обладают равными способностями, позволяющими им достигнуть самого высокого уровня интеллектуального, технического, социального, экономического, культурного и политического развития. 

5. Различия в достижениях разных народов объясняются исключительно географическими, историческими, политическими, экономическими, социальными и культурными факторами. Эти различия ни в коем случае не могут служить предлогом для установления какой бы то ни было иерархической классификации наций и народов. 

Статья 2

1. Всякая теория, приписывающая превосходство или неполноценность отдельным расовым или этническим группам, которая давала бы право одним людям господствовать над другими или отвергать других, якобы низших по отношению к ним, или основывающая суждения об оценке на расовых различиях, научно несостоятельна и противоречит моральным и этическим принципам человечества. 

2. Расизм включает в себя расистскую идеологию, установки, основанные на расовых предрассудках, дискриминационное поведение, структурную организацию и институционализированную практику, приводящие к расовому неравенству, а также порочную идею о том, что дискриминационные отношения между группами оправданы с моральной и научной точек зрения; он проявляется в дискриминационных законодательных или нормативных положениях и в дискриминационной практике, а также в антисоциальных взглядах и актах; он препятствует развитию своих жертв, развращает тех, кто насаждает его на практике, внутренне разобщает нации, создает препятствия на пути международного сотрудничества и нагнетает политическую напряженность в отношениях между народами; он противоречит основным принципам международного права и, следовательно, создает серьезную угрозу международному миру и безопасности. 

3. Расовые предрассудки, исторически связанные с неравенством во власти, усиливающиеся в силу экономических и социальных различий между людьми и группами людей и даже сегодня призванные оправдать подобное неравенство, совершенно неоправданы. 

Статья 3

Любое различие, исключение, ограничение или предпочтение, основанное на признаках расы, цвета кожи, этнического или национального происхождения или религиозной нетерпимости, исходящей из расистских воззрений, которое нарушает или ставит под угрозу суверенное равенство государств и право народов на самоопределение или которое произвольным или дискриминационным образом ограничивает право на всестороннее развитие любого человека или группы людей, которое предполагает абсолютно равный доступ к средствам прогресса и полного расцвета личности и коллектива в атмосфере уважения ценностей, а также национальной и мировой культуры, несовместимо с требованиями справедливого международного порядка, гарантирующего уважение прав человека. 

Статья 4

1. Любое препятствие, затрудняющее свободный расцвет личности и свободную коммуникацию между людьми, основанное на расовых или этнических воззрениях, противоречит принципу равенства в достоинстве и правах; оно является недопустимым. 

2. Одним из самых серьезных нарушений этих принципов является апартеид, который, как и геноцид, является преступлением против человечества и представляет собой серьезную угрозу международному миру и безопасности. 

3. Другие формы политики и практики сегрегации и расовой дискриминации представляют собой преступление против совести и достоинства человечества и могут вызвать политическую напряженность и создать серьезную угрозу международному миру и безопасности. 

Статья 5

1. Культура, являющаяся творением всех людей и общим достоянием человечества, и образование, в самом широком смысле этого слова, предоставляют мужчинам и женщинам все более эффективные средства адаптации, позволяющие им не только утверждать, что они рождаются равными в достоинстве и правах, но также признавать, что они должны уважать право всех групп людей на культурную самобытность и на развитие своей собственной культурной жизни в национальных и международных рамках, при этом имеется в виду, что каждая группа сама свободно решает вопрос о сохранении и, в случае необходимости, об адаптации или обогащении ценностей, которые она считает основополагающими для ее самобытности. 

2. Государство в соответствии со своими конституционными принципами и процедурами, а также все компетентные органы и все работники образования несут ответственность за то, чтобы ресурсы в области образования всех стран использовались для борьбы с расизмом, в частности добиваясь того, чтобы в программах и учебниках отводилось место научным и этическим понятиям о единстве и различиях людей и не допускалось проведения различий, унижающих достоинство какого-нибудь народа; обеспечивая подготовку преподавательского состава в этих целях, предоставляя ресурсы школьной системы в распоряжение всех групп населения без ограничения или расовой дискриминации и принимая меры, способные устранить ограничения, от которых страдают отдельные расовые или этнические группы как в отношении уровня образования, так и в отношении уровня жизни, и в особенности для того, чтобы избежать перенесения этих ограничений на детей. 

3. Средства массовой информации и те, кто контролирует или обслуживает их, а также любая группа, созданная внутри национальных обществ, призваны — учитывая надлежащим образом принципы, провозглашенные во Всеобщей декларации прав человека, и в частности принцип свободы выражения, — развивать взаимопонимание, терпимость и дружбу между отдельными людьми и группами людей и содействовать ликвидации расизма, расовой дискриминации и расовых предрассудков, в частности, избегая подачи стереотипных, фрагментарных, односторонних или вводящих в заблуждение представлений об отдельных людях и различных группах людей. Коммуникация между расовыми и этническими группами должна быть взаимным процессом, обеспечивающим им полную и совершенно свободную возможность высказываться и быть услышанными. Средства массовой информации должны, следовательно, быть восприимчивы к идеям отдельных людей и групп людей, облегчающим эту коммуникацию. 

Статья 6

1. Государство в первую очередь несет ответственность за осуществление всеми людьми и всеми группами людей прав человека и основных свобод на основе полного равенства в достоинстве и правах. 

2. В рамках своей компетенции и в соответствии со своими конституционными положениями государство принимает все надлежащие меры, включая законодательные, в особенности в области образования, культуры и информации, в целях предотвращения, запрещения и ликвидации расизма, расовой пропаганды, расовой сегрегации и апартеида, и содействует распространению знаний и результатов соответствующих исследований в области естественных и социальных наук по причинам, порождающим расовые предрассудки и расистские взгляды, и о предупреждении их, учитывая должным образом принципы, изложенные во Всеобщей декларации прав человека и в Международном пакте о гражданских и политических правах. 

3. В том случае, если законодательные меры, запрещающие расовую дискриминацию, не будут достаточны, государству следует дополнить их административным механизмом по систематическому расследованию случаев расовой дискриминации, широкой системой юридических средств борьбы против актов расовой дискриминации, крупномасштабными образовательными и исследовательскими программами, предназначенными для борьбы против расовых предрассудков и расовой дискриминации, а также программами позитивных мер политического, социального, образовательного и культурного характера, способных содействовать достижению подлинного взаимоуважения между группами людей. При соответствующих обстоятельствах должны проводиться специальные программы для содействия улучшению положения групп, находящихся в неблагоприятных условиях, и, когда речь идет о национальных группах, для их эффективного участия в процессе принятия решений в сообществе. 

Статья 7

 

Наряду с политическими, экономическими и социальными мерами, право является одним из средств обеспечения равенства личности в достоинстве и правах и пресечения всякой пропаганды, организации и практики, которые основаны на идеях или теориях так называемого превосходства расовых или этнических групп или которые пытаются оправдать или поощрять расовую ненависть и дискриминацию в какой бы то ни было форме. Государствам следует принимать соответствующие юридические меры и обеспечивать их проведение в жизнь и осуществление через все свои службы с должным учетом принципов, изложенных во Всеобщей декларации прав человека. Эти юридические меры должны вписываться в политические, экономические и социальные рамки, способные содействовать их осуществлению. Физические и юридические лица, общественные или частные организации должны следовать им и всячески способствовать тому, чтобы они были поняты и проводились в жизнь надлежащим образом. 

Статья 8

1. Имея право на то, чтобы в международном и национальном плане был обеспечен такой экономический, социальный, культурный и правовой порядок, который позволит каждому человеку раскрыть свои способности на основе полного равенства прав и возможностей, каждый человек имеет соответствующие обязанности по отношению к себе подобным, к обществу, в котором он живет, и к международному сообществу. Следовательно, его долг — способствовать гармонии между народами, борьбе против расизма и расовых предрассудков и содействовать всеми средствами, которыми он располагает, ликвидации всех форм расовой дискриминации. 

2. В плане расовых предрассудков, расистского поведения и практики специалисты в области естественных наук, социальных наук и культурных исследований, а также научные организации и ассоциации призваны проводить объективные исследования на широкой междисциплинарной основе; все государства должны поощрять их в этом. 

3. Этим специалистам надлежит, в частности, следить, используя все имеющиеся в их распоряжении средства, чтобы их труды не стали объектом фальсифицированного толкования, и помогать населению понять вытекающие из них выводы. 

Статья 9

1. Принцип равенства в достоинстве и правах всех людей и всех народов, независимо от расы, цвета кожи и происхождения, является общепринятым принципом, признанным в международном праве. Следовательно, любая форма расовой дискриминации, проводимая государством, является нарушением международного права, влекущим за собой международную ответственность государства. 

2. Особые меры должны приниматься в целях обеспечения равенства в достоинстве и правах отдельных лиц и групп людей везде, где это необходимо, не допуская того, чтобы эти меры принимали характер, который мог бы казаться дискриминационным в расовом отношении. В этой связи особое внимание следует уделять расовым или этническим группам, находящимся в неблагоприятных социальных или экономических условиях, с тем чтобы обеспечить им на основе полного равенства, без дискриминации и ограничений защиту путем принятия законов и постановлений, а также пользование существующими социальными благами, в частности в отношении жилья, обеспечения работой и здравоохранения, уважать самобытность их культуры и их ценностей, содействовать, в частности посредством образования, их социальному и профессиональному прогрессу. 

3. Группы населения иностранного происхождения, в частности рабочие-мигранты и их семьи, способствующие развитию принимающей страны, должны пользоваться соответствующими мерами, предназначенными для обеспечения безопасности, уважения их достоинства и их культурных ценностей, для облегчения их адаптации к принимающей среде и содействия профессиональному росту с учетом последующего возвращения на родину и внесения вклада в ее развитие; следует способствовать предоставлению возможности детям мигрантов обучаться своему родному языку. 

4. Несбалансированность, существующая в международных экономических отношениях, способствует обострению расизма и расовых предрассудков; следовательно, всем государствам следует стремиться внести свой вклад в перестройку международной экономики на более справедливой основе. 

Статья 10

Международные всемирные или региональные правительственные и неправительственные организации призваны сотрудничать и помогать в рамках своей компетенции и своих возможностей полному и всеобщему осуществлению принципов, провозглашенных в настоящей Декларации, содействуя таким образом законной борьбе всех людей, рожденных равными в достоинстве и правах, против тирании и угнетения расизма, расовой сегрегации, апартеида и геноцида, с тем чтобы все народы мира были навсегда освобождены от этих бедствий. 

---

Источник: Резолюция 3/1.1/2  Генеральной конференции ЮНЕСКО от 27 ноября 1978 года

По последним данным каждый 54-й ребенок рождается с аутизмом – nakedheart.online

Почему изменилась статистика?

Начнем с того, что данная статистика – это среднее арифметическое. Например, в штате Колорадо частота встречаемости оказалась 1 на 76, а в Нью-Джерси – 1 на 32.

Аутизм – это поведенческий диагноз, который ставится не с помощью лабораторных исследований, а специалистом: психиатром, психологом или неврологом в результате наблюдения за человеком и интервью с ним и ухаживающими за ним людьми. Поэтому подготовка этих специалистов имеет решающее значение.

Серьезно повлияло на увеличение статистики то, что в последние годы международное научное сообщество научилось лучше диагностировать расстройства аутистического спектра (РАС).

Кроме того, серьезно изменились диагностические критерии, позволившие включить детей и взрослых, которым раньше ставили другие диагнозы. Самый значительный рост в статистике произошел в начале 90-х – 2000-х годах, когда диагноз «аутизм» получили люди без сопутствующих нарушений психического и физического здоровья.

Hansen SN, Schendel DE, Parner ET. Explaining the increase in the prevalence of autism spectrum disorders: the proportion attributable to changes in reporting practices. JAMA Pediatr 2015; 169:56-62. 10.1001/jamapediatrics.2014.1893

Еще один важный фактор – с развитием программ помощи этот диагноз стал не просто ярлыком, а дал доступ к услугам. Например, в тех странах, где страховка или государство покрывает услуги, необходимые человеку с аутизмом, такие как поведенческая терапия, специальные занятия по коммуникации с логопедом, эрготерапия, тьюторское сопровождение в детском саду и школе и т.д., родители особенно заинтересованы в постановке точного диагноза, чтобы получить бесплатный доступ к программам помощи и образовательным услугам.

Также, возможно, существует и некоторый реальный прирост числа людей с диагнозом «аутизм» наряду с изменениями в диагностике и доступности программ помощи.

Аутизм – это генетическое нарушение, но не то, которое просто передается из поколения в поколение, а возникающее в результате сложной комбинации мутаций и связанное с взаимодействием более 700 генов. Но почему именно возникает аутизм, пока неизвестно, хотя по всему миру ведутся масштабные исследования. Сейчас есть понимание факторов риска, таких как наличие в семье любого нарушения развития. Например, аутизм чаще встречается у людей с другими генетическими синдромами, например синдромом Дауна, туберозным склерозом, синдромом х-ломкой хромосомы и др.

(Hodges, Holly, Casey Fealko, & Neelkamal Soares. Autism spectrum disorder: definition, epidemiology, causes, and clinical evaluation. Translational Pediatrics [Online], 9.S1 (2020): S55-S65. Web. 14 Apr. 2020)

Наука: Наука и техника: Lenta.ru

Международная группа ученых выяснила, когда произошло разделение человека разумного (Homo sapiens) на отдельные группы. Этот процесс, приведший к появлению современного генетического разнообразия и таких рас, как монголоиды, негроиды и капоиды, начался более 260 тысяч лет назад. «Лента.ру» рассказывает об исследовании, препринт которого опубликован в репозитории bioRxiv.

Материалы по теме

00:04 — 17 апреля 2017

Вон отсюда!

Опровергнута главная теория происхождения человека

Согласно археологическим, палеонтологическим и генетическим данным, эволюция современного человека (Homo sapiens) происходила в Африке, южнее Сахары. В районе Восточно-африканской рифтовой долины, которая тянется от Эфиопии до Мозамбика, были найдены древнейшие останки людей рода Homo, относящиеся к олдувайской культуре (2,7-1 миллион лет назад), характеризующейся самыми примитивными каменными орудиями. В 1960 году здесь были обнаружены останки человека умелого (Homo habilis), что привело к появлению гипотезы об африканском происхождении человека.

Самые древние ископаемые останки человека современного анатомического типа также были найдены в Восточной Африке. Возраст окаменелых костей оценивается в 195 тысяч лет. В то же время результаты геномных исследований показали, что носителями самой древней ДНК являются народы охотников и собирателей, проживающих в Южной Африке. К ним относятся представители капоидной (койсанской) расы — например, бушмены. Отделение койсанских народов от остального человечества произошло, по оценкам исследователей, около 160-100 тысяч лет назад.

Бушмены — яркая иллюстрация того, что не существует внешних признаков, характерных лишь для одной человеческой расы. У них темная кожа с красноватым оттенком, однако антропологически они отличаются от негроидов: у них относительно малый рост (до 150 сантиметров), а лица имеют монголоидные черты. Генетически бушмены сильнее всего отличаются от других ныне существующих групп людей.

Пещера Бордер

Койсанские народы обладают гаплогруппой А — специфичным набором ДНК на Y-хромосоме, унаследованным от одного предка. Им был Y-хромосомный Адам — предок всех ныне живущих людей. По последним оценкам, он жил примерно 200-300 тысяч лет назад. Он не имеет никакого отношения к библейскому Адаму, поскольку не был первым в мире человеком — его родители тоже были людьми. Близким по смыслу понятием является Митохондриальная Ева, от которой современное человечество унаследовало митохондриальную ДНК.

Следы пребывания предков бушменов были обнаружены в пещерах Сибуду (Sibudu Cave), Бордер (Border Cave) и других местах в Квазулу-Натал — провинции ЮАР. Здесь возраст старейших стоянок людей достигает 100 тысяч лет.

Исследователи из Швеции и Южной Африки проанализировали ДНК, выделенную у семи индивидов, живших в последние две тысячи лет. Останки этих людей были найдены в районе городов Баллито (Ballito Bay) и Дунсайд (Doonside), горы Шампейн Касл (Champagne Castle) и в других местах. Ученые установили последовательность нуклеотидов в ДНК трех охотников-собирателей, живших две тысячи лет назад, для которых характерна культура каменного века, и четырех фермеров культуры железного века (0,5-0,3 тысячи лет назад).

Хотя понятия «каменный век» и «железный век» относятся к конкретным культурно-историческим периодам в развитии человечества, в разных местах земного шара они начались и закончились в разные века. Так, некоторые африканские племена использовали каменные орудия вплоть до европейской колонизации. В Южной Африке каменный век перешел сразу в железный, хотя в Европе он перешел сначала в бронзовый.

Бушменские дети из Намибии

Результаты геномного анализа показали, что все три охотника-собирателя и один фермер оказались носителями митохондриальной гаплогруппы L0d, которая встречается у современных представителей капоидной расы. Оставшиеся три представителя культуры железного века имели митохондриальную гаплогруппу L3e, характерную для носителей языков банту (эти народы проживают почти на всей территории Африки, южнее Сахары).

Ученые также оценили уровень родства между геномами древних людей и современных народов. Для этого они сравнили генетические данные семи индивидов из Квазулу-Натал с базами данных генотипов из Южной Африки, всего африканского континента и других регионов земного шара. Результаты соответствовали предыдущим: охотники-собиратели были родственны представителям капоидной расы, а фермеры железного века относились к популяциям носителей языка банту из Южной Африки.

Исследователи заметили, что в геноме бушменов и других койсанских народов, проживающих в Африке в данный момент, имеются признаки смешения с мигрантами из Евразии и Восточной Африки, такими как амхара — второй по численности народ Эфиопии. Степень метисации у койсанцев достигает 9-22 процента. Это смешение произошло, по оценкам ученых, 1,5-1,3 тысячи лет назад.

Антропологи также смогли раскрыть некоторые подробности ранней истории человека. Для этого пригодился относительно хорошо сохранившийся геном мальчика из Ballito Bay. Его ДНК оставалась нетронутой генетическим смешением, что позволило ученым оценить степень расхождения охотников-собирателей из Квазулу-Натал и других народов. Для этого сравнивались ДНК мальчика и 12 других геномов, принадлежащих архаичным и современным людям. Согласно полученным результатам, предки койсанских народов отделились от остальных Homo sapiens 285-365 тысяч лет назад.

Ранее считалось, что древнейшее разделение Homo sapiens на отдельные группы произошло приблизительно 160-100 тысяч лет назад. Новая датировка составляет почти половину времени, прошедшего после того, как от основной ветви Homo 700-765 тысяч лет назад отделились неандертальцы (Homo neanderthalensis) и денисовцы (Homo denisova). По словам исследователей, H.neanderthalensis и H.denisova разошлись друг от друга почти одновременно с разделением H.sapiens на группы.

Таким образом, полученные учеными результаты отодвигают начало процесса разделения человечества на расы почти на 100-200 тысяч лет. Это происходило до того, как H.sapiens покинули Африку (сто тысяч лет назад), переселившись на Ближний Восток и в Европу.

Пять расовых стереотипов, которые развенчала наука

22 марта 2020

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

С расизмом можно бороться с помощью фактов и науки

В мире сложилось немало стереотипов и предрассудков в том, что касается расовой принадлежности, но это вовсе не означает, что они соответствуют действительности. Иногда в них верят даже те, кто ни в коем случае не считает себя расистом.

Многие, руководствуясь самыми лучшими побуждениями, опытом и культурной историей, придерживаются взглядов, которые не соответствуют научной теории генетики человека.

Например, некоторые считают, что азиатским школьникам с рождения легче дается математика, что чернокожие люди лучше чувствуют ритм и что евреи лучше распоряжаются деньгами. Почти у каждого из нас есть знакомые, которые так считают.

«В наши дни проявления открытого расизма встречаются чаще, чем когда-либо на моей памяти. Нам необходимо противостоять ему фактами», — говорит генетик и ведущий Би-би-си Адам Рутерфорд.

По его словам, научный подход к этой проблеме позволяет отделить факты от мифов.

Вот пять развенчанных наукой расовых мифов.

Миф 1: ДНК чернокожих и белых сильно отличаются

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Факт: практически у всех людей ДНК одинакова

Основным пигментом в коже человека является меланин. Он защищает нас от солнца.

Он поглощает ультрафиолетовые лучи, не позволяя им разрушать фолиевую кислоту (витамин В9) — один из ключевых витаминов организма.

Многие гены участвуют в биохимических реакциях, которые способствуют выработке меланина. Естественные вариации в этих генах обуславливают разнообразные оттенки кожи людей.

Выходит, что внутри человеческой расы наибольшее генетическое различие — между черными и белыми? Отнюдь нет.

Во-первых, у всех людей ДНК практически одинакова, генетических различий очень мало. Этот факт обусловлен тем, что человечество зародилось на африканском континенте.

Во-вторых, в Африке наблюдается гораздо большее генетическое разнообразие, чем во всем остальном мире.

У двух представителей разных племен в ЮАР может быть больше генетических различий, чем у шриланкийца, коренного новозеландца и русского.

Мы можем делить людей на белых, черных или коричневых, но эти внешние факторы не являются точным индикатором наших генетических различий или сходства.

Миф 2: существует «расовая чистота»

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Факт: «расовой чистоты» не существует

Нам кажется, что определенные районы, территории или народы бывают изолированы — будь то в физическом или культурном смысле — и эти границы представляются непреодолимыми.

Но история и генетика считают иначе. По сути, ни один народ нельзя считать статичным.

«Всю свою историю люди перемещались по миру и занимались сексом, когда у них возникала такая возможность», — поясняет доктор Рутерфорд.

Иногда эти перемещения были массовыми и происходили за короткий промежуток времени.

Чаще всего народы остаются на одном месте многие десятки лет, и может показаться, что у них появляется географический и культурный якорь.

«Тем не менее, у каждого нацистского лидера были предки евреи. У каждого сторонника идеи о превосходстве белых были предки с Ближнего Востока. У каждого расиста есть предки из Африки, Индии, Восточной Азии, как, в принципе, и у всех других людей», — объясняет доктор Рутерфорд.

«Расовая чистота — это чистой воды фантазия. Для людей не существует такого понятия, как чистая кровь. Есть лишь полукровки, в жилах которых течет кровь множества народов», — сказал ученый.

Миф 3: «Россия для русских», «Англия для англичан»

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Можно ли с уверенностью сказать, кто был первым жителем на территории нынешних стран?

Некоторые люди испытывают неприязнь по отношению к мигрантам и беженцам, которые приезжают в их страну. В последнее время подобное отношение стало тенденцией во многих странах мира.

Ультраправые уже долгое время выражают свое недовольство миграцией, заявляя «Германия для немцев», «Франция для французов», «Турция для турок», «Италия для итальянцев» и так далее.

«Возвращайтесь назад, убирайтесь домой», — эту оскорбительную фразу мигранты все чаще слышат во многих странах.

Автор фото, Litalia Agli Italiani / Facebook

Подпись к фото,

В Италии существует коалиция ультраправых «Италия для итальянцев»

По правде говоря, в Германии, Франции, Турции и Италии иммиграция существовала на протяжении всей их истории. По сути, это относится ко всем странам.

Например, британские острова стали домом для мигрантов с тех пор, как они отделились от континента около 7500 лет назад.

Перед тем, как их завоевали норманны в 1066 году, на острова вторгались викинги, англы, саксы, гунны и другие народы и племена.

До них на островах правили римляне, которые, в свою очередь, не были чистокровными жителями Рима, а представляли обширные территории империи — от Сахары в Африке до Ближнего Востока.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

В 1972 году перевозчики мяса пришли с протестом к зданию Хоум офиса с транспарантами «Британия для британцев» и требованием остановить иммиграцию в страну

А примерно 4500 лет назад в Британии жили преимущественно фермеры, потомки людей, перебравшихся туда из Европы по суше, связывавшей нынешнюю Голландию с западной частью Британских островов.

По анализу ДНК ученые пришли к выводу, что у них был оливковый цвет кожи, темные волосы и карие глаза.

А до них там обитали охотники-собиратели, кожа которых была еще темнее.

Поэтому, когда радикальные партии или расисты заявляют «Франция для французов» или «Италия для итальянцев», рассуждая о коренных жителях, кого конкретно они имеют ввиду?

Миф 4: ДНК-тест может доказать, что человек на 100% белый

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

У каждого человека сохраняется ДНК лишь от половины предков — вплоть до 11 поколений

Люди интересуются генеалогией и своей родословной, но особенно в этом преуспели расисты.

Сторонники превосходства белой расы, националисты и антисемиты облюбовали сайты, вроде Stormfront, на которых они обсуждают популяционную генетику и занимаются отрицанием Холокоста.

Они покупают ДНК-тесты, например, у компании Ancestry DNA, пытаясь доказать, что они на 100% белые или не имеют еврейской крови.

Но их логика несостоятельна.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

ДНК человека не содержит информации о всех предках

ДНК-тест может поведать вам что-то интересное об истории вашей семьи. Он очень полезен в том, что касается выявления родства — например, в случаях с пропавшими братьями или сестрами, а также в определении биологических родителей.

Однако его возможности ограничены особенностями биологии.

Со временем в ДНК людей начинают исчезать следы их далеких предков, и спустя поколения этот потерянный объем становится огромным.

У каждого человека сохраняется ДНК лишь от половины предков — вплоть до 11 поколений. Так что вполне вероятно, что у вас может не оказаться генетического родства с вашими предками, которые жили относительно недавно — в XVIII веке.

«Вы произошли от большого числа людей со всего мира — от тех, кого вы знаете и считаете своими предками, и от еще большего числа тех, о ком вы понятия не имеете. Со многими из них у вас нет существенной генетической связи», — объясняет доктор Рутерфорд.

Миф 5: Чернокожие бегают лучше белых

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Некоторые считают, что чернокожие спринтеры имеют преимущество в беге благодаря своему происхождению

Последний раз белый спортсмен выиграл олимпийский финал в беге на 100 метров в 1980 году. Это был британец Аллан Уэллс.

С тех пор чернокожим спортсменам нет равных в этой спортивной дисциплине. Поэтому многие считают, что они имеют преимущество в беге благодаря своему происхождению.

«Возможно, существуют вероятностные прогнозы об этнической принадлежности и спортивном успехе, основанные на генетике, — сказал доктор Рутерфорд, — но даже в лучшем случае они будут неубедительными».

Понять генетику спортивного успеха крайне сложно.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Генетика не может заранее определить победителя

По словам доктора Рутерфорда, физическую силу определяет множество факторов, в том числе размер сердца, эффективность поглощения человеком кислорода и восстановления мышц.

Это все относительно хорошо изученные явления, основывающиеся на генетике человека. Но есть и другие физические характеристики (например, гибкость и координация), о которых у ученых пока меньше информации.

Кроме того, существует и психологическая составляющая. Это, например, решительность, упорство, концентрация и принятие рискованных решений.

Науке известно, что люди, преуспевающие в быстрых, энергичных видах спорта, как правило, обладают более высоким процентом «быстро сокращающихся» мышечных клеток, которые позволяют быстрее выделять энергию.

Автор фото, Getty Images

В основе генетического объяснения находится ген альфа-актинин-3 (ACTN3).

Исследования показали, что у элитных спортсменов, выступающих в силовых видах спорта, чаще встречается R-тип ACTN3. Исследование указывает, что ген встречается чаще у афроамериканцев (96%) по сравнению с белыми американцами (80%). Как видим, разница есть, но она небольшая.

Это дает небольшое преимущество афроамериканцам в динамичных, взрывных видах спорта, но это абсолютно не объясняет, почему чернокожие спринтеры превосходят белых соперников.

Если бы все сводилось к тому гену, то, соответственно пропорции, на каждых шесть чернокожих элитных спринтеров приходилось бы пять таких же первоклассных белых бегунов.

По словам доктора Рутерфорда, это упрощенный анализ, но все же это хороший пример того, как генетика не может быть использована для оправдания расовых стереотипов в спорте.

Сколько основных гонок существует в мире

Сколько основных гонок существует в мире?

18 февраля 2011 г. Блог World-Mysteries http://blog.world-mysteries.com/science/how- многие-главные-расы-есть-в-мире /

Слово «раса», обозначающее родословную, происходит от французского перевода слова haras (немое «h»). в итальянскую razza, которая в итальянском языке того времени относилась к животным, а не к людям. Этот указывает на то, что текущее использование английского и итальянского языков было получено и адаптировано, соответственно, от французов.

Человеческая раса определяется как группа людей с определенным общим наследуемым особенности, которые отличают их от других групп людей. Все мужчины любой расы в настоящее время классифицируется антропологом или биологом как принадлежащий к одному виду, Homo sapiens — это еще один способ сказать, что различия между человеческими расами не очень хороши, даже если они могут казаться такими, то есть черная кожа против белой. Все расы человечество в мире может скрещиваться, потому что у них так много общего.Все расы 99,99 +% одного и того же генетического материала, что означает, что расовое разделение в значительной степени субъективно, и что исходные 3-5 гонок также, вероятно, были просто субъективными описания тоже.

Основные подразделения человеческой расы

Большинство антропологов признают 3 или 4 основные человеческие расы, существующие сегодня. Эти расы можно подразделить на 30 подгрупп.

Этнографическое разделение на расы из Meyers Konversationslexikon 1885-90 гг. Листинг:

Кавказские расы (арии, хамиты, семиты)

монгольские расы (северные монголы, китайцы и индокитайцы, японцы и Корейский, тибетский, малайский, полинезийский, маори, микронезийский, эскимосский, индейский),

негроидных рас (африканцы, готтентоты, меланезийцы / папуа, негрито, австралийцы). Аборигены, дравиды, сингалы)

Кавказ: Череп: Долоцефальный (длинноголовая), высокий лоб, маленький надлобитальный разработка.Лицо: в основном лептопроскопическое (узкое), иногда мезо- или даже Эврипроскопия, ни лицевого, ни альвеолярного прогнатизма не наблюдается кроме некоторых архаичных народов. Нос: Длинный, узкий, высокий как у основания, так и у переносицы.

Монголоид:

Череп: высокая частота брахицефалии (короткая круглая голова) Американские индейцы, в то время как монголоиды, часто являются долицефалами. Лоб немного ниже, чем у европеоида. Нет супраобитального развития. Лицо: Широкое и короткое, с выступающими скулами. Прогнатизм редко.В форме лопаты резцы распространены особенно в Азии. Нос: мезорин (низкий и широкий как в корне, так и в переносице.

негроид: Череп: обычно долицефальный, в небольшом количестве — брахицефальный. Лоб чаще всего высокий, надлобального развития мало. Лицо: лепроскопическое (в гораздо меньшей степени, чем у Caucasion), прогнатизм распространен в большинстве негритянских популяций. Нос: низкий & amp; широкая в основании и на переносице с характерными депрессия в корне.

Другое популярное подразделение признает 4 основные расы

Население мира можно разделить на 4 основные расы, а именно белый / европеоид, монголоидный / азиатский, негроидный / черный и Австралоид.Это основано на расовой классификации, сделанной Карлтон С. Кун в 1962 году. классификация по «расе», однако, ее использование подвергалось критике. за последние несколько десятилетий. Организация Объединенных Наций в 1950 году заявлении, решено «полностью отказаться от термина« раса »и говорить о «этнические группы». При этом насчитывается более 5000 этнических групп в мире, согласно исследованию 1998 г., опубликованному в Scientific American.

Что такое раса?

Что такое раса? Когда некоторые люди используют слово «раса», они придают ему биологический смысл, но все же другие используют понятие «раса» как социально сконструированное понятие.Понятно, что хоть гонка не имеет биологического значения, но имеет социальное значение, которое законно построенный.

Биологическая конструкция

Под… «биологической расой» я имею в виду точку зрения на расу, которую поддерживает судья Такер, и тем не менее популярно сегодня, что среди людей существуют естественные физические различия, которые наследственный, отраженный в морфологии и примерно, но правильно описываемый такими терминами, как Черный, белый и азиатский (или негроидный, европеоидный и монголоидный).Согласно этой точке зрения, один предки и эпидермис неизбежно определяют принадлежность к генетически определенному расовая группа. Связь между физиономией человека и расовым статусом очевидна. конкретный; по словам судьи Такера, гонка каждого отдельного человека была остановлена ​​к

году.

… К сожалению, немногие в этом обществе, кажется, готовы полностью отказаться от подписки к понятиям биологической расы … [включая] Конгресс и Верховный суд. Примером анахроничного понимания Конгрессом расы является статут 1988 года, который поясняет, что «термин« расовая группа »означает совокупность лиц, идентичность которых как таковая отличительные с точки зрения физических характеристик или биологического происхождения.”Высший Суд, хотя и претендует на отделение расы от биологии, также кажется неспособным сделать так. В деле Сент-Фрэнсис Колледж против Аль-Хазраджи суд постановил, что араб может взыскать убытки за расовую дискриминацию в соответствии с 42 Кодексом США. § 1981 … Несмотря на кажущееся отрицание биологической расы, судья Уайт [заявил]: «Таким образом, Апелляционный суд право считать, что § 1981 «как минимум» касается дискриминации в отношении отдельного лица. «Потому что он или она генетически является частью этнически и физиогномически отличительной подгруппа homo sapiens.»… Принимая язык генетики нижестоящего суда и отличительные подгруппы, судья Уайт демонстрирует неизменную уверенность Суда о крови как метониме расы … В деле Metrobroadcasting v. FCC, судья Скалия снова раскрывает понимание Судом расы как кровного дела. Во время устного спора Скалиа выступил против аргумента о том, что предоставление лицензий на вещание меньшинствам повысить разнообразие, взорвав «политику как« кровь », в какой-то момент что политика сводится к вопросу «крови»… кровь, а не фон и окружающая среда ».‘

Социальная конструкция

… Я определяю «расу» как огромную группу людей, слабо связанных исторически случайные, социально значимые элементы их морфологии и / или происхождения. Я спорю эту расу следует понимать как социальный феномен sui generis, в котором оспариваемые системы значений служат связями между физическими особенностями, расами и Личные характеристики. Другими словами, социальные значения связывают наши лица с нашими. души.Раса не является ни сущностью, ни иллюзией, а скорее продолжающимся, противоречивым, самоусиливающийся процесс, подчиняющийся макро-силам социальной и политической борьбы и микроэффекты ежедневных решений … Референты таких терминов, как черный, белый, азиатский и Латиноамериканцы — это социальные группы, а не генетически отдельные ветви человечества.

расовых и этнических категорий и определений для программ NIH по разнообразию и для других целей отчетности

Расовые и этнические категории и определения для программ NIH по разнообразию и для других целей отчетности

---

Номер уведомления: NOT-OD-15-089

Ключевые даты
Дата выпуска: 8 апреля 2015 г.

Объявления по теме
NOT-OD-15-053

Выдан
Национальные институты здравоохранения (NIH)

Назначение

12 января 2015 г. было опубликовано обновленное заявление о разнообразии, в котором описывается интерес NIH к разнообразию сотрудников, финансируемых NIH.См. NOT-OD-15-053. После публикации мы получили несколько запросов об определениях, применимых к каждой из расовых и этнических категорий. Целью данного Уведомления является определение изменений OMB к Стандартам классификации федеральных данных о расе и этнической принадлежности, которые содержат рекомендации по таким вопросам. См. Https://obamawhitehouse.archives.gov/omb/fedreg_1997standards. Ожидается, что это Уведомление будет содержать полезные определения для лиц, занимающихся самоидентификацией, для следователей и администраторов, собирающих и сообщающих расовые и этнические данные для целей участия в программе (т.е., План найма для увеличения разнообразия).

Срок реализации

Это уведомление вступает в силу с даты его выпуска.

Разнообразие программ NIH

NIH поощряет учебные заведения диверсифицировать контингент студентов и преподавателей для расширения участия лиц из групп, которые определены как недостаточно представленные на национальном уровне в биомедицинских, клинических, поведенческих и социальных науках. Эти группы включают в себя: лиц из недостаточно представленных расовых и этнических групп, лиц с ограниченными возможностями, лиц из неблагополучных семей и женщин на уровне старших преподавателей в биомедицинских дисциплинах.Подробнее см. Https://grants.nih.gov/grants/guide/notice-files/NOT-OD-15-053.html. В этом Уведомлении разъясняются определения для каждой расовой и этнической группы, отраженные в поправках Управления управления и бюджета (OMB) к Стандартам классификации федеральных данных по расе и этнической принадлежности.

Расовые и этнические категории

В 1997 году Управление управления и бюджета (OMB) выпустило поправки к стандартам классификации федеральных данных по расе и этнической принадлежности.См. Https://obamawhitehouse.archives.gov/omb/fedreg_1997standards. Эти стандарты обычно используются для целей сбора федеральных данных не только при проведении десятилетних переписей, но и при обследованиях домашних хозяйств, в административных формах (например, при регистрации в школах и заявках на ипотечное кредитование), а также в медицинских и клинических исследованиях. Пересмотренные стандарты содержат пять минимальных категорий для расы: американские индейцы или коренные жители Аляски, азиаты, чернокожие или афроамериканцы, коренные жители Гавайев или других тихоокеанских островов и белые.Есть две категории этнической принадлежности: «латиноамериканец или латиноамериканец» и «не латиноамериканец или латиноамериканец».

Определения расовых и этнических категорий

Поправки к Директиве 15 OMB определяют каждую расовую и этническую категорию следующим образом:

• Американские индейцы или коренные жители Аляски. Лицо, происходящее из любого из коренных народов Северной и Южной Америки (включая Центральную Америку), и которое поддерживает племенную или общественную принадлежность.
• Азиатский. Лицо, происходящее из любого из коренных народов Дальнего Востока, Юго-Восточной Азии или Индийского субконтинента, включая, например, Камбоджу, Китай, Индию, Японию, Корею, Малайзию, Пакистан, Филиппинские острова, Таиланд и Вьетнам. .
• Черный или афроамериканец. Человек, принадлежащий к одной из черных расовых групп Африки. Такие термины, как «гаитянин» или «негр», могут использоваться в дополнение к «чернокожему или афроамериканцу».
• Латиноамериканец или латиноамериканец. Лицо кубинского, мексиканского, пуэрториканского, южно- или центральноамериканского или другого испанского происхождения или культуры, независимо от расы. Термин «испанское происхождение» может использоваться в дополнение к «латиноамериканцу или латиноамериканцу».
• Коренной житель Гавайев или других островов Тихого океана. Человек, имеющий происхождение от любого из коренных народов Гавайев, Гуама, Самоа или других островов Тихого океана.
• Белый. Человек, происходящий из любого из коренных народов Европы, Ближнего Востока или Северной Африки.

Категории и определения представляют собой общий язык для обеспечения единообразия и сопоставимости данных о расе и этнической принадлежности. Более того, у федеральных агентств есть постоянное обязательство контролировать работу своих процессов проверки и присуждения контрактов, чтобы выявлять и надлежащим образом реагировать на любые случаи реальной или очевидной несправедливости. Все анализы, проведенные на основе расы и этнической принадлежности, содержат агрегированные статистические данные и не идентифицируют людей.

NIH собирает расовые и этнические данные в формах назначения и использует другие форматы (письма о сертификации, учебные таблицы и т. Д.)). См., Например, Раздел G.110, Процесс подачи заявки, Связанные ресурсы, Сбор информации, https://grants.nih.gov/grants/collection-of-personal-demographic-data.htm. Отказ предоставить расовую и этническую информацию не влияет на рассмотрение заявки; однако программы NIH, разработанные для расширения участия людей, которые были определены как недопредставленные в науках о здоровье на национальном уровне (см. данные на http://www.nsf.gov/statistics/showpub.cfm?TopID=2&SubID = 27, а также в отчете «Женщины, меньшинства и инвалиды в науке и технике») требуется такая информация.

Запросы

Все запросы направляйте по адресу:

Lisa Evans, JD
Сотрудник по разнообразию научных кадров
Отделение заочной формы обучения
Эл. Почта: [email protected]

самых древних рас в мире прослежены в исследовании ДНК | The Independent

Согласно самому большому и наиболее подробному анализу африканской ДНК, народ сан на юге Африки, который тысячелетиями жил как охотники-собиратели, вероятно, будет самой старой популяцией людей на Земле.Сан, также известные как бушмены, происходят напрямую от первоначальной популяции ранних предков человека, которые дали начало всем другим группам африканцев и, в конечном итоге, людям, которые покинули континент, чтобы заселить другие части мира.

Изучение 121 различных популяций современных африканцев показало, что все они происходят от 14 предковых популяций и что различия и сходства их генов тесно связаны с различиями и сходством их разговорных языков.

Ученые проанализировали генетические вариации в ДНК более 3000 африканцев и обнаружили, что сан были одной из самых генетически разнообразных групп, что указывает на то, что они, вероятно, являются самой старой постоянной популяцией людей на континенте — и на Земле.

Исследование, опубликованное в журнале Science, заняло 10 лет исследований, включая поездки в некоторые из самых отдаленных и опасных частей Африки для сбора образцов крови. Проект показал, что современные африканцы имеют самую разнообразную ДНК из всех расовых групп в мире, подтверждая идею о том, что Африка является местом рождения человечества, сказала Сара Тишкофф из Университета Пенсильвании.

Ученые также обнаружили генетические «маркеры» в ДНК современных жителей Восточной Африки, живущих недалеко от Красного моря, которые указывали на их принадлежность к той же предковой группе, которая мигрировала из Африки, чтобы заселить Азию и остальные. мира. Было обнаружено, что западноафриканцы, говорящие на нигерско-кордофанском языке, имеют много общих генетических черт с афроамериканцами, что указывает на то, что они были предками большинства рабов, посланных в Новый Свет.

Одним из основных открытий было генетическое сходство между группами, которые имели сходные языки, несмотря на то, что жили за много тысяч миль друг от друга.Сандаве и хадза в Танзании имели общих предков с носителями койсанского языка в южной Африке: все три группы говорят на языках «щелчка».

Концепция «расы» — это ложь

Чума расизма во многих отношениях усилилась в последние несколько лет. Независимо от того, посмотрите ли вы на Венгрию, Германию, Мьянму, Индию или Бразилию, расисты становятся более заметными и избираются на государственные должности.

Потом были ужасы резни в Новой Зеландии и Шри-Ланке.

В Соединенных Штатах президент назвал мексиканцев торговцами наркотиками и насильниками, назвал некоторые бедные страны «дерьмовыми странами» и не смог отвергнуть одобрение бывшего лидера Ку-клукс-клана. Он даже зашел так далеко, что назвал по крайней мере некоторых неонацистов «очень хорошими людьми». Можно простить мысль, что на самом деле слоган его кампании означал «Сделай Америку снова белой».

Преступления на почве ненависти в США выросли в 2017 году третий год подряд, и они растут и в Канаде — на 47 процентов в последней в 2017 году, в основном против мусульман, но также и против евреев и цветных людей.

В борьбе с ростом расизма необходимо учитывать два основных аспекта. Во-первых, сама идея «расы» — ложь: как объяснило в своем эссе Американское общество генетики человека, крупнейшая профессиональная организация ученых в этой области:

«Наука генетика демонстрирует, что людей нельзя разделить на биологически отличные подкатегории»; и он «бросает вызов традиционному представлению о различных человеческих расах как о биологически отдельных и отличных друг от друга.Это подтверждено многолетними исследованиями ». Другими словами, «раса сама по себе является социальной конструкцией», не имеющей биологической основы.

В 2014 году более 130 ведущих генетиков осудили идею о том, что генетические различия определяют экономическое, политическое, социальное и поведенческое разнообразие во всем мире. Фактически, говорится в статье 2018 года в Scientific American , , существует «широкий научный консенсус, что когда дело доходит до генов, внутри расовых и этнических групп существует такое же разнообразие, как и между ними.«Проект« Геном человека »подтвердил, что геномы, обнаруженные по всему миру, идентичны на 99,9% у каждого человека. Следовательно, само представление о разных «расах» — нонсенс.

Вторая проблема, как показал ученый-когнитивист Джордж Лакофф, заключается в том, что простое использование слова «раса» даже при критике расизма на самом деле усиливает ложное убеждение, что люди принадлежат к принципиально разным группам. Это потому, что чем больше используется слово, тем активнее активируются определенные мозговые цепи и тем сильнее становится эта метафора.

Использование цветов для описания этнических групп также поддерживает расизм. Вот почему больше неприемлемо называть азиатов «желтыми», латиноамериканцев — «коричневыми» или коренных американцев — «красными». Однако многие люди, включая ученых и журналистов, по-прежнему используют слово «черный» для описания людей преимущественно недавнего африканского происхождения.

Конечно, между различными этническими группами есть незначительные различия: поведенческие, физические, языковые и т. Д., И большая часть этих различий обусловлена ​​культурой и опытом человека.Как заметил Эйнштейн, «личность, которая в конечном итоге возникает, в значительной степени формируется окружающей средой», которую люди испытывают в процессе развития, структурой общества, в котором они растут, «традициями этого общества и его оценкой определенных типов. поведения «.

Фактически, идея о том, что все человечество можно разделить на четыре или пять (или любое другое количество) расовых групп, является относительно новой. Например, древние греки никогда не считали себя «белыми». Как заметил Тим Уитмарш в Aeon в 2018 году, «греки просто не думали о мире, который строго разделен по расовым линиям на черное и белое: это странная аберрация современного, западного мира, продукт многих различных исторических сил. , но в особенности трансатлантическая работорговля и более грубые аспекты расовой теории XIX века.”

На самом деле греческие легенды изображают себя и своих героев как многонациональных по происхождению. Египетский Данай стал царем Аргоса, а его дочь Гиперместра была предком величайшего из всех греческих героев Геракла (Геркулеса). Персей, убивший Горгону Медузу, женился на эфиопской женщине Андромеде, и их дети основали самое могущественное из всех греческих царств бронзового века — Микены.

Другой пример этой нерасовой точки зрения можно найти в книге Истории Геродота, который в V веке до н. Э.К. писал, что цель его книги состояла в том, чтобы «сохранить славу важных и замечательных достижений, произведенных как греками , так и не-греками » [курсив мой]. Так называемый «Отец истории» также сказал, что эфиопы «считаются самыми высокими и красивыми из всех народов».

Этот портрет африканца не уникален. Историк Питер Фарб отмечает в своей книге « Человечество » 1978 года, что «греческое искусство, литература и мифология часто изображали темнокожих людей с уважением.А еще есть останки, найденные в пещере в ущелье Чеддер на юго-западе Англии, человека, известного как «Чеддермен». ДНК его скелета, датируемого примерно 7100 г. до н.э., предполагает, что у него были голубые глаза, темные вьющиеся волосы и пигментация кожи «от темного к черному». Чеддер имеет генетический профиль с несколькими другими особями, обитающими в Испании, Венгрии и Люксембурге.

Предки чеддермена, вероятно, произошли с Ближнего Востока. Позже предки людей, построивших Стоунхендж, отправились на запад через Средиземное море из Малой Азии, принеся с собой земледелие и достигнув Британии около 4000 г. до н.э.С.

На самом деле все мы — одна человеческая семья, которая берет свое начало в Африке. Удивительно, но исследование, проведенное статистиком Джозефом Чангом из Йельского университета, показало, что самый недавний общий предок всех живущих сегодня людей жил всего 3600 лет назад. Другими словами, если бы вы могли проследить свою родословную до менее чем 150 поколений, вы бы нашли хотя бы одного человека, который является отцом или матерью всех нас. И чем дальше в прошлое, тем больше общих предков мы обнаружим. Чанг заключает:

«Наши результаты позволяют сделать замечательное предположение: независимо от того, на каких языках мы говорим или какого цвета наша кожа, у нас есть общие предки, которые сажали рис на берегах Янцзы, которые первыми приручили лошадей в степях Украины, которые охотились на гигантских ленивцев. в лесах Северной и Южной Америки, и кто трудился над постройкой Великой пирамиды Хуфу.”

Следовательно, бремя доказывания лежит на тех, кто цепляется за представление о существовании таких вещей, как «расы». Они должны сначала дать научное определение, основанное на значительных различиях в геномах человека, того, что означает «раса»; и, во-вторых, ясно продемонстрировать, что этих различий между различными этническими группами достаточно, чтобы оправдать разделение людей на отдельные «расы». Это невыполнимая задача.

В конечном счете, именно наш опыт и наша культура, а не наша ДНК, являются причиной большинства наших различий.

Итак, хотя этническая принадлежность реальна и действительно существуют незначительные различия между этническими группами, не существует такого понятия, как «раса» — только расизм. И последствия расизма — от работорговли до европейского геноцида исконных народов в «Новом Свете», нацистской Германии и сегодняшних беженцев — ужасны.

Даже Рональд Рейган понимал, что «если внезапно возникнет угроза этому миру со стороны какого-нибудь другого вида, с другой планеты», последствия будут следующими: «Мы забудем все небольшие локальные различия, которые есть между нашими странами, и мы бы узнали раз и навсегда, что мы действительно все люди здесь, на этой Земле, вместе.”

Мы сталкиваемся с реальными угрозами существованию, и нам не следует ждать вторжения инопланетян, прежде чем мы будем меньше сосредотачиваться на наших незначительных различиях и больше на том, что у всех нас общего.

Раса реальна, но не генетична

Мой друг из Центральной Америки, Южной Европы и Западной Африки не переносит лактозу. Молочные продукты вызывают у нее расстройство желудка, поэтому она избегает их. Около десяти лет назад из-за низкого потребления молочных продуктов она опасалась, что может не получать достаточно кальция, поэтому попросила своего врача сделать тест на плотность костей.Он ответил, что он ей не нужен, потому что «у чернокожих не бывает остеопороза».

Мой друг не одинок. Мнение о том, что черным людям не нужен тест на плотность костей, является давним и распространенным мифом. Исследование, проведенное в 2006 году в Северной Каролине, показало, что из 531 афроамериканки и евроамериканки, прошедшей скрининг на минеральную плотность костей, только 15 процентов были афроамериканками — несмотря на то, что афроамериканки составляли почти половину этой клинической популяции. Ярмарка здоровья в Олбани, штат Нью-Йорк, в 2000 году превратилась в шум, когда чернокожим женщинам отказали в бесплатном обследовании на остеопороз.Ситуация за последние годы практически не изменилась.

Между тем, FRAX, широко используемый калькулятор для оценки риска остеопоротических переломов, основан на плотности костной ткани в сочетании с возрастом, полом и, да, «расой». Раса, даже если она никогда не определяется и не разграничивается, заложена в алгоритмах риска перелома.

Давайте разберемся в проблеме.

Во-первых, предположительно по внешнему виду, врачи поместили моего друга и других в социально определяемую ячейку расы, называемую «черным», что является слабым способом классифицировать кого-либо.

Раса — это очень гибкий способ, с помощью которого общества объединяют людей в группы на основе внешнего вида, который, как предполагается, указывает на более глубокие биологические или культурные связи. Как культурная категория определения и описания рас различаются. «Цветные» линии, основанные на тоне кожи, могут меняться, что имеет смысл, но категории проблематичны для любых научных заявлений.

Во-вторых, эти медицинские работники предположили, что за этой расовой классификацией стоит прочная генетическая основа, которой нет.

В-третьих, они предположили, что это предполагаемое генетическое различие, определяемое расовой принадлежностью, защитит этих женщин от остеопороза и переломов.

Некоторые исследования показывают, что афроамериканские женщины — то есть женщины, чья родословная восходит к Африке — действительно могут иметь большую плотность костей, чем другие женщины, что может быть защитой от остеопороза. Но это не означает, что «быть черным» — то есть иметь внешний вид, который социально определяется как «черный», — предотвращает остеопороз или переломы костей.В самом деле, это же исследование также сообщает, что афроамериканки с большей вероятностью умрут от перелома бедра. Связь между риском остеопороза и некоторыми расовыми популяциями может быть связана с живыми различиями, такими как уровни питания и активности, которые влияют на плотность костей.

Но что еще важнее: географическое происхождение — это не то же самое, что раса. Африканское происхождение, например, не совсем точно соответствует «черному» (или наоборот). Фактически, исследование 2016 года обнаружило широкие различия в риске остеопороза среди женщин, живущих в разных регионах Африки.Их генетические риски не имеют ничего общего с их социально определяемой расой.

Когда медицинские работники или исследователи ищут генетический коррелят «расы», они попадают в ловушку: они предполагают, что географическое происхождение, которое действительно имеет значение для генетики, может быть отождествлено с расой, а это не так. Конечно, разные человеческие популяции, живущие в разных местах, могут статистически иметь разные генетические черты, такие как серповидно-клеточный признак (обсуждается ниже), но такие различия касаются местных популяций (людей в определенном регионе), а не расы.

Подобно рыбе в воде, мы все охвачены «смогом» мысли, что «раса» биологически реальна. Таким образом, легко сделать неправильный вывод о том, что «расовые» различия в состоянии здоровья, богатстве и всевозможных других результатах являются неизбежным результатом генетических различий.

Реальность такова, что социально определенные расовые группы в США и большинстве других стран действительно различаются по результатам. Но это не из-за генов. Скорее, это связано с системными различиями в жизненном опыте и институциональным расизмом.

Цветные сообщества в Соединенных Штатах, например, часто имеют ограниченный доступ к медицинской помощи, хорошо сбалансированному питанию и здоровой окружающей среде. Часто к ним относятся более жестко при взаимодействии с правоохранительными органами и судебной системой. Исследования показывают, что они испытывают более сильный социальный стресс, включая эндемический расизм, который отрицательно сказывается на всех аспектах здоровья. Например, у детей, рожденных от афроамериканок, вероятность умереть в первый год более чем в два раза выше, чем у детей, рожденных от неиспаноязычных евроамериканок.

Системный расизм приводит к различным последствиям для здоровья различных групп населения. Например, младенческая смертность среди афроамериканцев вдвое выше, чем среди американцев европейского происхождения. (Кредит: Келли Лейси / Пекселс)

Как профессор биологической антропологии я преподаю и консультирую студентов колледжей. Хотя мои студенты знают о неравенстве в жизненном опыте различных социально обособленных расовых групп, большинство из них также думают, что биологические «расы» реальны.Действительно, более половины американцев по-прежнему считают, что их расовая принадлежность «определяется информацией, содержащейся в их ДНК».

Долгое время европейцы считали, что Солнце вращается вокруг Земли. Их культурно настроенные глаза видели в этом очевидную и бесспорно правдивую. Так же, как теперь астрономы знают, что это неправда, почти все популяционные генетики знают, что деление людей на расы не объясняет и не описывает генетические вариации человека.

И все же эта идея генетики как расы не умрет.На протяжении десятилетий он подвергался воздействию солнечного света фактов, но, как вампир, он продолжает сосать кровь — не только выживая, но и причиняя вред тем, как он может повернуть науку в поддержку расистских идеологий. Принося извинения за ужасную метафору, пора вонзить деревянный кол в самое сердце генетики как расы. Это будет способствовать развитию науки и более справедливому обществу.

В 1619 году первые люди из Африки прибыли в Вирджинию и интегрировались в общество. Лишь после того, как африканские и европейские рабочие-кабалы объединились в различных восстаниях, лидеры колоний осознали «потребность» в разделении рабочих.«Раса» отделила ирландцев и других европейцев от порабощенных африканцев и уменьшила сопротивление со стороны европейцев невыносимым условиям порабощения. Что отличает расу от других предрассудков, включая этноцентризм (идею о превосходстве данной культуры), так это то, что она утверждает, что различия естественны, неизменны и даны Богом. В конце концов, раса также получила печать науки.

В течение следующих десятилетий евро-американские естествоиспытатели обсуждали детали расы, задавая такие вопросы, как, например, как часто расы создавались (один раз, как указано в Библии, или много раз отдельно), количество рас и их определение. , основные характеристики.Но они не сомневались, были ли расы естественными. Они овеществили расу, сделав идею расы реальностью путем беспрекословного и постоянного использования.

В 1700-х годах Карл Линней, отец современной систематики и человек, не лишенный эгоизма, любил воображать себя организатором того, что создал Бог. Линней классно разделил наш собственный вид на расы на основе сообщений исследователей и завоевателей.

Категории рас, которые он создал, включали Американо, Африкана и даже Монстроза (для диких и одичавших особей и тех, у кого есть врожденные дефекты), и их основные определяющие черты включали биокультурное смешение цвета, личности и способов управления.Линней описал Европы как белого, оптимистичного и управляемого законом, а Азиатика как желтого, меланхоличного и управляемого мнениями. Эти описания подчеркивают, насколько идеи расы сформулированы социальными идеями того времени.

Шведский систематик Карл Линней разделил человечество на расовые категории в соответствии со своим представлением об общих сущностях между популяциями. Исследователи признают, что эта концепция не имеет научной основы. (Кредит: Wikimedia Commons / Public Domain)

В соответствии с раннехристианскими представлениями, эти «расовые типы» были организованы в иерархию: великая цепь бытия, от низших форм к высшим формам, которые ближе к Богу.Европейцы занимали самые высокие ступени, а другие расы были ниже, чуть выше обезьян и обезьян.

Итак, первые большие проблемы с идеей расы заключаются в том, что члены расовой группы не разделяют «сущностей», идею Линнея о некоем базовом духе, объединяющем группы, и что расы не организованы иерархически. Связанный с этим фундаментальный недостаток заключается в том, что расы считались статичными и неизменными. Не допускается процесс изменений или то, что мы сейчас называем эволюцией.

Со времен Чарльза Дарвина было приложено много усилий, чтобы преобразовать типологическую и статическую концепцию расы в эволюционную концепцию.Например, Карлтон Кун, бывший президент Американской ассоциации физических антропологов, утверждал в «Происхождении рас» (1962), что пять рас развивались отдельно и в разное время стали современными людьми.

Одна нетривиальная проблема теории Куна и всех попыток превратить расу в эволюционную единицу состоит в том, что нет никаких доказательств. Скорее, все археологические и генетические данные указывают на обильные потоки людей, идей и генов через континенты, при этом современные люди эволюционируют одновременно, вместе.

Некоторые ученые мужи, такие как Чарльз Мюррей из Американского института предпринимательства и научные писатели, такие как Николас Уэйд, ранее работавший в The New York Times, по-прежнему утверждают, что, хотя люди и не входят в фиксированные расы с цветовой кодировкой, мы разделяем нас на расы по-прежнему достойно описывают генетические вариации человека. Их позиция шокирующе неверна. Мы уже почти 50 лет знаем, что раса не описывает генетические вариации человека.

В 1972 году гарвардскому биологу-эволюционисту Ричарду Левонтину пришла в голову идея проверить, насколько человеческие генетические вариации могут быть отнесены к «расовым» группировкам.Он, как известно, собрал генетические данные со всего мира и подсчитал, сколько вариаций было статистически распределено между расами. Левонтин обнаружил, что только около 6 процентов генетических вариаций у людей можно статистически отнести к расовым категориям. Левонтин показал, что социальная категория расы очень мало объясняет генетическое разнообразие среди нас.

Более того, недавние исследования показывают, что разница между любыми двумя людьми очень мала, порядка одного однонуклеотидного полиморфизма (SNP) или однобуквенного изменения в нашей ДНК на 1000.Это означает, что расовая категоризация может относиться максимум к 6 процентам вариации, обнаруженной в 1 из 1000 SNP. Проще говоря, раса мало что объясняет.

Вдобавок генетическая изменчивость может быть больше внутри групп, которые общества объединяют в одну «расу», чем между «расами». Чтобы понять, как это может быть правдой, сначала представьте шесть человек: по два с континентов Африки, Азии и Европы. Опять же, все эти люди будут удивительно одинаковыми: в среднем только около 1 из 1000 букв их ДНК будет отличаться.Исследование, проведенное Нин Ю и его коллегами, более точно показывает, что общая разница составляет 0,88 на 1000 человек.

Далее исследователи обнаружили, что люди в Африке имеют меньше общего друг с другом, чем с людьми из Азии или Европы. Давайте повторим: в среднем два человека в Африке более генетически отличаются друг от друга, чем любой из них происходит от человека в Европе или Азии.

Homo sapiens возник в Африке; группы, которые мигрировали, вероятно, не включали в себя все генетические вариации, накопившиеся в Африке.Это пример того, что биологи-эволюционисты называют эффектом основателя, когда популяции мигрантов, которые поселяются в новом регионе, имеют меньшие вариации, чем популяция, из которой они прибыли.

Генетическая изменчивость в Европе и Азии, а также в Северной и Южной Америке и Австралии, по сути, является подмножеством генетической изменчивости в Африке. Если бы генетическая вариация была набором русских матрешек, все остальные континентальные куклы в значительной степени вписывались в африканскую куклу.

Все эти данные показывают, что различия, которые ученые — от Линнея до Куна и современных исследователей остеопороза — считают «расой», на самом деле гораздо лучше объясняются местонахождением населения.Генетическая изменчивость сильно коррелирует с географическим расстоянием. В конечном счете, чем дальше друг от друга группы людей находятся друг от друга географически, и, во-вторых, чем дольше они находились отдельно, все вместе может объяснить генетические различия групп друг от друга. По сравнению с «расой» эти факторы не только лучше описывают человеческие вариации, но и задействуют эволюционные процессы для объяснения вариаций.

Эти врачи, работающие с остеопорозом, могут возразить, что, хотя социально определенная раса плохо описывает человеческие различия, она все же может быть полезным инструментом классификации в медицине и других областях.Когда реальная практика попадает в поле зрения, могут ли гонки быть полезным способом приблизиться к человеческим особенностям?

Когда я читал лекции в медицинских школах, мой наиболее часто задаваемый вопрос касался серповидно-клеточных свойств. Писатель Шерман Алекси, член племени Spokane-Coeur d’Alene, в интервью 1998 года поставил вопрос так: «Если раса не соответствует действительности, объясните мне серповидно-клеточную анемию».

ОК! Серповидная клетка — это генетический признак: он является результатом SNP, который изменяет аминокислотную последовательность гемоглобина, белка, переносящего кислород в красных кровяных тельцах.Когда кто-то носит две копии серповидно-клеточного варианта, он болеет. В США серповидно-клеточная анемия наиболее распространена у людей, которые идентифицируют себя как афроамериканец, что создает впечатление, что это «черная» болезнь.

(Источник: SciePro / Shutterstock)

Тем не менее, ученые знали о гораздо более сложном географическом распределении мутации серповидных клеток с 1950-х годов. Его почти нет в Северной и Южной Америке, в большинстве частей Европы и Азии, а также на больших территориях Северной и Южной Африки.С другой стороны, это обычное явление в Западной и Центральной Африке, а также в некоторых частях Средиземноморья, Аравийского полуострова и Индии. В глобальном масштабе это не коррелирует с континентами или социально определяемыми расами.

В одной из наиболее цитируемых статей в области антропологии американский биологический антрополог Фрэнк Ливингстон помог объяснить эволюцию серповидной клетки. Он показал, что места с долгой историей сельского хозяйства и эндемической малярии имеют высокую распространенность серповидно-клеточного признака (единственная копия аллеля).Он соединил эту информацию с экспериментальными и клиническими исследованиями, которые показали, как серповидно-клеточные свойства помогают людям противостоять малярии, и привел убедительные доводы в пользу выбора серповидно-клеточного признака в этих областях. Серповидно-клеточная анемия объясняется эволюцией и географией, а не расой.

А как насчет криминалистов: умеют ли они определять расу? В США судебные антропологи обычно нанимаются правоохранительными органами для помощи в идентификации скелетов, включая заключения о поле, возрасте, росте и «расе».«Золотым методологическим стандартом для оценки расы являются алгоритмы, основанные на серии измерений черепа, таких как максимальная ширина и высота лица. Судебные антропологи предполагают, что эти алгоритмы работают.

Утверждение о том, что судмедэксперты хороши в установлении расы, берет свое начало в исследовании 1962 года черепов «черного», «белого» и «индейского», которое показало, что вероятность успеха составляет 80–90%. То, что судмедэксперты умеют отличать «расу» по черепу, является стандартным тезисом как в научной литературе, так и в популярных изображениях.Но мой анализ четырех более поздних тестов показал, что правильная классификация черепов коренных американцев из других контекстов и мест в среднем составляет около двух неправильных для каждой правильной идентификации. Результаты не лучше, чем при случайном назначении рас.

Это потому, что люди не делятся на биологические расы. Кроме того, человеческое разнообразие не стоит на месте. «Расовые группы» невозможно определить каким-либо стабильным или универсальным способом. Этого нельзя сделать на основе биологии — ни цвета кожи, ни размеров костей, ни генетики.Это невозможно сделать с точки зрения культуры: расы менялись с течением времени и в разных местах на протяжении всей истории.

Наука 101: Если вы не можете определять группы последовательно, вы не можете делать научные обобщения о них.

Измерения черепа — давний инструмент судебной антропологии. (Источник: изображения из Интернет-архива книги / Flickr / Public Domain)

Куда ни глянь, раса как генетика — плохая наука. Более того, когда общество продолжает преследовать генетические объяснения, оно упускает из виду более широкие социальные причины, лежащие в основе «расового» неравенства в отношении здоровья, богатства и возможностей.

Чтобы прояснить, я хочу сказать, что биогенетическая изменчивость человека реальна. Давайте просто продолжим изучать генетические вариации человека, свободные от крайне ограничивающей идеи расы. Когда исследователи хотят обсудить генетическое происхождение или биологические риски, с которыми сталкиваются люди в определенных местах, они могут сделать это, не объединяя эти человеческие группы с расовыми категориями. Давайте проясним, что генетическая изменчивость — это удивительно сложный результат эволюции, и его нельзя сводить к расе.

Точно так же раса реальна, но не генетически.Это культурно созданный феномен. Нам следует знать гораздо больше о процессе отнесения людей к расовой группе, включая категорию «белые». И особенно нам нужно больше знать о последствиях жизни в расовом мире: например, о том, как категории и предрассудки в обществе приводят к неравенству в отношении здоровья. Давайте проясним, что раса — это чисто социально-политическая конструкция с серьезными последствиями.

Трудно убедить людей в опасности мыслящей расы, основанной на генетических различиях.Как и изменение климата, структуру генетической изменчивости человека мы не можем увидеть и потрогать, поэтому ее трудно понять. И наши культурно натренированные глаза играют с нами злую шутку, считая расу очевидной. Раса как генетика еще более глубоко укоренилась в идеологии, чем зависимость человечества от ископаемых видов топлива и потребления. По этим причинам расовые идеи будет трудно изменить, но это возможно.

Более 13 000 ученых собрались вместе, чтобы сформировать — и опубликовать — консенсусное заявление о климатическом кризисе, и это, несомненно, побудило общественное мнение согласиться с наукой.Генетикам и антропологам нужно сделать то же самое в отношении расы как генетики. Недавнее заявление Американской ассоциации физических антропологов о расе и расизме — это фантастическое начало.

В США рабство закончилось более 150 лет назад, а Закон о гражданских правах 1964 года был принят полвека назад, но идеология расы как генетики остается. Пора выбросить расу как генетику на помойку идей, которые больше не нужны.

Мы можем начать с того, что устроим моему другу — и всем, кому было отказано — этот давно назревший тест на плотность костной ткани.

---

Алан Гудман — профессор биологической антропологии в Хэмпширском колледже в Массачусетсе. Эта история изначально была размещена на SAPIENS. Прочтите оригинальную статью здесь.

Существует ли раса? | Наука и общество Университета Дьюка

Это вопрос, который д-р Чармейн Роял, доцент кафедры афро-американских исследований, задала нам во время нашего заключительного семинара лета в Хуане.

Изначально этот вопрос не казался мне биологическим.На мой слух, это подразумевало заимствованные инициативы социальной справедливости и запоминающиеся мантры вроде «Я не вижу расы», а не стремление к научным знаниям. Я всегда считал себя биологом, не видя более высокой силы, чем та, что записана в нашем генетическом коде. Немного бессердечно я думал, что моя непоколебимая вера в биологию позволит мне видеть вещи в другом, возможно более правдивом, хотя и менее удобном, свете, чем большинство других.

Итак, я задумался над вопросом доктора Роял с биологической точки зрения.Мои повседневные наблюдения всегда говорили мне, что люди выглядят по-разному и имеют разные черты; основные принципы биологии всегда подтверждали и объясняли мои наблюдения, говоря мне, что наблюдаемые различия вызваны очень реальными генетическими различиями. Основываясь на этой логической последовательности мыслей, мой вывод — да, раса действительно существует — казался самоочевидным. Но почему тогда доктор Роял задает мне этот вопрос?

Потому что я был неправ. В знаменательной статье, основанной на проекте «Геном человека», ученые показали, что не существует «рас», а есть одна человеческая раса — не в социологическом плане, а в соответствии с биологией.

Проект обнаружил, что существует больше генетических вариаций внутри одной подгруппы населения, чем между двумя разными подгруппами населения. Например, в одной популяции в Азии может быть больше генетического разнообразия, чем между той же самой популяцией и другой популяцией в Европе.

Другой способ сказать это: в то время как определенные группы населения имеют тенденцию группироваться вокруг определенных регионов мира, различия, существующие между ними, являются непрерывными, а не дискретными, то есть разные популяции (например, разные популяции).g., азиаты и кавказцы) не «сгруппированы» в отдельные генетические расы; скорее, генетическая изменчивость между людьми варьируется по скользящей шкале: люди, которые находятся ближе друг к другу географически, имеют большее генетическое сходство, а те, кто находится дальше друг от друга, имеют меньшее генетическое сходство.

Если честно, я даже не совсем уверен, что полностью понял исследование, которое обсуждал доктор Роял, или математику, которая доказала его истинность (очень сложные вещи). Но последствия были очевидны; это исследование размыло границы между разными «расами».Это доказало, что традиционное представление о существовании нескольких отдельных рас, населяющих землю, просто ложно; все мы являемся представителями человеческой расы, и разные люди демонстрируют разные черты по скользящей шкале вариации, основанной на их географическом положении.

Хотя я был взволнован, узнав что-то новое от всемирно известного профессора, я был немного смущен самим собой. Я вспоминаю одну из моих первоначальных мыслей в ответ на вопрос доктора Роял: «Конечно, гоночные выезды».Какой в ​​этом был бы биологический смысл, если бы этого не было? » Оглядываясь назад, эта мысль была воплощением высокомерия. Интересно, что предпосылка о генетической изменчивости, вызывающей наблюдаемые различия, все еще верна; но интерпретация (моя интерпретация) этого факта — что, следовательно, люди группируются по расам — полностью ложна. Несмотря на то, что я понимал науку и полностью верил в науку, я ошибался. С биологической точки зрения расы не существует. И это имеет серьезные последствия для других определений расы.

Например, с точки зрения общества, идея расы определенно существует. В Америке цветных людей слишком часто заставляют осознавать свою «расу». Наследие рабства и Джима Кроу проявляется в расовом неравенстве нашей системы уголовного правосудия, нашей политической системы и нашего общества в целом. Повторно популяризируется страх перед чернокожими и коричневыми людьми; массовые убийства во имя «расовой гордости» более распространены, чем следовало бы.

К сожалению, все это указывает на существование очень реальной, очень ощутимой идеи «расы», которая все еще пронизывает ядро ​​общества.До выступления доктора Роял я никогда не задумывался о том, как мои убеждения и понимание науки могут повлиять на отношение к людям в обществе. Но, возможно, приверженность древним убеждениям о биологической расе неявно поддерживает идеи, которые делают возможными проявления «социальной расы», которые я описал выше. Например, неявные предположения о расе могут способствовать неправильному диагнозу в больницах или чрезмерному / недостаточному рецепту в аптеках.

Как люди, у нас мало инструментов, более мощных, чем научный метод, и если мы неверно истолкуем научный метод, мы рискуем злоупотребить нашим самым мощным инструментом за счет других людей.Когда у нас есть правильная информация, мы меняем свое поведение способами, о которых даже не подозреваем; Что касается расы, я верю, что общественное понимание науки может быть путем к реструктуризации общества.

---

Риши Дасгупта, стипендиат Хуанг ’22

Риши из Цинциннати, штат Огайо, очарован внутренней взаимосвязанностью мира природы.

Три великие человеческие расы: негроиды (слева), европеоиды (в центре) и …

Контекст 1

… Ретроспектива видообразования человека. Основные преобразования окружающей среды почти всегда напрямую влияли на эволюцию человека (Bădărău 2007): возникновение двуногого передвижения, событие, датируемое 6-7 миллионами лет назад (спорное после открытия Арди), начало энцефализации и изготовление первых инструментов (события, которые кажутся современными) — 2,5-2,6 миллиона лет, развитие первых видов Homo с «современным» аспектом — это Homo ergaster — и первая миграция людей из Африки. — 1.8 миллионов лет, появление Homo heidelbergensis, вторая миграция людей из Африки и последующее разделение ранее упомянутых видов на Homo neanderthalensis в Европе и Homo sapiens в Африке — 600 000-130 000 лет, рост Homo sapiens в Африка и первая миграция этого вида из Африки — 200 000-80 000 лет, великое «генетическое узкое место» и возникновение творческого и абстрактного ума у ​​Homo sapiens — 80 000-70 000 лет, великие миграции Homo sapiens из Африка — 50 000-20 000 лет и развитие неолитического «технического» человека — 10 000-3500 лет (см. Обзор, Бэдэрэу, 2007).Недавняя, но предварительная схема распределения видов гомининов во времени доступна в Википедии (2009, см. Рисунок 8). Географическая изоляция и три великие человеческие расы. За последние 5000-7000 лет географический барьер разделил наш вид на три основные расы (представленные на рисунке 9): негроиды (или африканцы), европеоиды (или европейцы) и монголоиды (или азиаты). В настоящее время глобализация преодолела географический барьер, и смесь негроидов, европеоидов и монголоидов (а также межрасовых гибридов) можно найти по всему миру (Африка, Америка, Азия, Австралия и Европа) из-за массовой миграции населения.В теоретических случаях идеальной географической изоляции (отсутствие генетической рекомбинации посредством генного потока и гибридизации) три расы становятся тремя или более видами менее чем за миллион лет. Глобализация предотвратила разделение человеческого вида на три идеальные расы (или другие внутривидовые таксоны, подвиды и т. Д.) И отсрочила видообразование в будущем. Однако становится неизбежным другой тип изоляции: астрономическая изоляция (которая подразумевает как пространственные, так и временные аспекты). Будущее видообразование у людей? Ключи к выживанию.В прошлом веке Homo sapiens ходил в открытом космосе, пытаясь выжить в совершенно новой среде. Хотя Луна не была достаточно гостеприимной, человек смотрит вперед к новой цели: Марсу, Красной планете (рис. 10). Колонизация Марса — один из великих планов человечества. Даже если эта мечта может потерпеть неудачу, у нас есть несколько альтернатив, а именно колонизация определенных спутников Юпитера или Сатурна (см. Рис. 11-12). Обнаружение воды на Луне, других спутниках, а также на Марсе дает нам большие надежды в этом отношении (рис. 14).Некоторые художники уже представляли себе красную колонию (рис. 13) (см. Также Зубрин 1996; Crossman & Zubrin 2002, 2005). Инициатива по совместному исследованию Марса (MEJI) — это соглашение, подписанное между космическим агентством США, НАСА и европейским космическим агентством, ЕКА, об объединении ресурсов и опыта для продолжения исследования планеты Марс (BBC News 2009). Соглашение было подписано в Вашингтоне, округ Колумбия, в октябре 2009 года. Обсуждения между НАСА и ЕКА начались в декабре 2008 года в связи с рекомендацией министерского совета ЕКА заручиться международным сотрудничеством для завершения миссии ExoMars и подготовки дальнейших миссий по исследованию Марса роботами.В то же время НАСА пересматривало свой портфель программы исследования Марса после того, как запуск его научной лаборатории на Марс был отложен с 2009 на 2011 год. Это дало НАСА и ЕКА возможность укрепить сотрудничество и расширить коллективные возможности (NASA 2009; NASA & ESA 2009 г.). США и Европа считают, что на Марсе они могут достичь большего в научном плане, если объединят свои знания. А поскольку текущие программы Марса обеих сторон также испытывают финансовое давление, совместный подход означает, что можно придерживаться графика разведки миссии каждые два года (BBC News 2009).Исполнительный совет рекомендовал НАСА и ЕКА создать MEJI, охватывающий возможности запуска в 2016, 2018 и 2020 годах, с посадочными и орбитальными аппаратами, которые будут проводить астробиологические, геологические, геофизические и другие высокоприоритетные исследования и привести к возвращению образцов почвы и горных пород с Марса в 2020-е годы (Википедия, 2009). Колонизация других планет — это не вымысел, а неизбежная реальность (см. Также Gagyi-Palffy & Stoian 2008). Возможно, за Марсом последует Венера, но также и другие естественные спутники, достаточно прогретые планетой Юпитер.Затем последует колонизация планет, вращающихся вокруг ближайших звезд, таких как планеты Gliese 581 b, c, d или e (Бонфилс и др., 2005; Майор и др., 2009). Окончательный побег за пределы нашей солнечной системы означал бы для человеческой цивилизации значительное продление ее существования или отсроченное вымирание (возможно, неизбежное). Астрономическую изоляцию нельзя сравнивать с географической изоляцией. Из-за больших пространственно-временных расстояний между колониями и из-за отсутствия генетического обмена человеческий вид неизбежно разделится на подвиды и даже отдельные виды.Из-за их новой среды обитания (еда, давление, гравитация, влажность, температура, космическое излучение, другие источники излучения) адаптивное излучение, подобное первым наземным животным на Земле, будет следовать на разных терраформированных планетах.